Концепция красоты в повести Н.В. Гоголя "Невский проспект" - Курсовая работа

Концепция красоты в творчестве писателей развивалась всегда. Прекрасное в качестве философско-эстетической категории упрочилось уже в Древней Греции. Красота неоднократно характеризовалась как благое в его структурном выражении, как чувственная видимость идеи. Заболоцкого «Некрасивая девочка» («Что есть красота/ И почему ее обожествляют люди?/ Сосуд она, в котором пустота,/ Или огонь, мерцающий в сосуде?»), скажем, что прекрасное - это как бы мерцание огня в стенках сосуда. Так, в основе понимания красоты Блаженным Августином лежала категория порядка (огdо), т. е. расположение вещей, имеющих каждая свое место: нет ничего упорядоченного, что не было бы прекрасным, и именно всеобщему порядку мир обязан своей красотой.Красота с древнейших времен играла важную роль в жизни народов и, в первую очередь, в духовном развитии человека, его внутреннего мира. Именно в древнегреческой философии возникла идея красоты как космического явления, и была создана духовная иерархия ценностей, выраженная в триединстве - истины, добра и красоты. Она «истекает» от бога - высшего единства блага и красоты, и ее носителями поступенчато выступают ум и душа мира, которая в свою очередь дает начало следующей ступени - красоте, постигаемой душой человека. С одной стороны, красота понималась объективно как творение Бога, объективированная сияющая Слава Божия, получающая отражение в материальном мире - его красоте. Он убежден, что неутилитарный интерес к природе, ее красоте свидетельствует о высоком нравственном чувстве созерцающего; а с другой стороны, красота в природе «имеет более высокий смысл», чем в искусстве, то есть обладает своего рода аналогической функцией, ориентирует душу воспринимающего на трансцендентальную сферу.В ранний период творчества он ставил во главу угла служение красоте: поэт творит прекрасное, а красота уже сама собой приведет к добру. Как известно, Гоголь затрагивал «женскую тему» в произведениях разных лет и жанров, в том числе принесших ему всемирную известность, - повестях, комедиях, поэме «Мертвые души». Специальный интерес к ней отразился в ряде статей Гоголя - от этюда «Женщина», опубликованного в «Литературной газете» в 1831 г. до статей - писем, подготовленных для публицистической книги «Выбранные места из переписки с друзьями», изданной в 1847 г. Если учесть, что в «Предисловии» к книге Гоголь прокламировал, что для нее он выбрал из своих последних писем «все, что более относится к вопросам, занимающим ныне общество»[Гоголь Н.В. Духовная проза. Мысль о благотворном влиянии красоты и женщины как ее носительницы не была вовсе чужда и Гоголю - автору художественных произведений, причем не только в ранние, но и зрелые годы, когда в его духовных и творческих исканиях все явственнее обозначалось, по определению Зеньковского, «разложение идеологии эстетического гуманизма».[Зеньковский В.В. История русской философии.Таким образом, по исследуемой теме можно сделать следующие выводы: Красота с древнейших времен играла важную роль в жизни народов и, в первую очередь, в духовном развитии человека, его внутреннего мира. Красота - это то, что притягивает творца, то, что дает ему силы творить. Гоголь в своем творчестве уделял большое внимание красоте. В ранний период творчества он ставил во главу угла служение красоте, но расчет на стихийность ее действия не оправдался. Появилась необходимость выверять красоту нравственным критерием, к более четкому выяснению автономии нравственной сферы в жизни, к анализу ее изнутри.

Содержание

Введение

1. Концепция красоты в творчестве Гоголя

1.1 Понятие «красота» в мировой культуре

1.2 Эстетика в творчестве Гоголя

2. Анализ концепции красоты в повести «Невский проспект»

2.1 Петербург как образ прекрасного в повести "Невский проспект"

2.2 Образ женщины в «Невском проспекте»

Заключение

Список литературы

Концепция красоты в творчестве писателей развивалась всегда.

Прекрасное в качестве философско-эстетической категории упрочилось уже в Древней Греции. Оно неизменно - от Платона и Аристотеля до Гегеля и Вл. Соловьева - сопрягалось с представлением о воплощении в предмете и его облике некой универсальной (онтологической) сущности, безусловно, и абсолютно позитивной.

Красота неоднократно характеризовалась как благое в его структурном выражении, как чувственная видимость идеи. Обратившись к языку поэзии и вспомнив стихотворение Н. Заболоцкого «Некрасивая девочка» («Что есть красота/ И почему ее обожествляют люди?/ Сосуд она, в котором пустота,/ Или огонь, мерцающий в сосуде?»), скажем, что прекрасное - это как бы мерцание огня в стенках сосуда. Бытийные основы прекрасного понимались по-разному. По Аристотелю, красота - это, прежде всего определенность, соразмерность, порядок. И впоследствии она на протяжении ряда эпох сопрягалась с представлением о гармонии и симметрии, равновесии и спокойствии. Эта концепция присутствует и в христианской эстетике. Так, в основе понимания красоты Блаженным Августином лежала категория порядка (огdо), т. е. расположение вещей, имеющих каждая свое место: нет ничего упорядоченного, что не было бы прекрасным, и именно всеобщему порядку мир обязан своей красотой.

Немаловажную роль играла данная концепция в творчестве Гоголя. Однако характер красоты у Гоголя своеобразен. Каким он является в произведении «Невский проспект» мы и постараемся исследовать.

Объект исследования: повесть Н.В.Гоголя «Невский проспект», эссе «Женщина», «Выбранные места из переписки с друзьями», отрывок «Рим».

Предмет исследования: концепция красоты в повести «Невский проспект»

Цель работы: Исследовать концепцию красоты в повести Н.В. Гоголя "Невский проспект".

Задачи: Исследовать эстетику в творчестве Гоголя;

Рассмотреть Петербург как образ прекрасного в повести «Невский проспект»;

Исследовать образ женщины в «Невском проспекте»;

Структура работы: Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 20 наименований.

Таким образом, по исследуемой теме можно сделать следующие выводы: Красота с древнейших времен играла важную роль в жизни народов и, в первую очередь, в духовном развитии человека, его внутреннего мира. Об этом ярко свидетельствует вся история эстетической и философской мысли, накопившая значительный материал различных представлений о духовной сути красоты и ее значении. Красота - это то, что притягивает творца, то, что дает ему силы творить.

Гоголь в своем творчестве уделял большое внимание красоте. Красота является для писателя не просто прекрасным, а нравственно прекрасным. Эстетическое представляет у писателя не просто одну из предметных областей, но способ видения, мировоззренческий подход. В ранний период творчества он ставил во главу угла служение красоте, но расчет на стихийность ее действия не оправдался. Появилась необходимость выверять красоту нравственным критерием, к более четкому выяснению автономии нравственной сферы в жизни, к анализу ее изнутри. Гоголь обожествлял красоту, представлял ее как источник высоких стремлений, как о самой в себе заключающей нравственное значение. Отношение красоты четко связывалось именно с женщиной как ее носительницей.

В «Невском проспекте» Гоголь говорит: красота - божественного происхождения; но в нашей «ужасной жизни» она извращена «адским духом». Принять такую жизнь нельзя. Если нужно выбирать между «мечтою» и «существенностью», то художник выберет мечту. И Гоголь приходит к полному эстетическому идеализму: «Лучше бы ты (красавица) вовсе не существовала! не жила в мире, а была создание вдохновенного художника». Злая красота нашего мира губит, возбуждая в сердцах людей «ужасную, разрушительную» силу - любовь.

Внешняя красота иллюзорна, сочетание внутренней и внешней красоты - вот что важно и вот что настоящее. Гоголь подразумевает, что красота должна быть больше духовная. Лишь то, что прекрасно внутри может быть прекрасно и снаружи. В остальных случаях - это мишура, обертка, под которой убожество и грязь. Такая концепция красоты показана нам Гоголем в «Невском проспекте».

1. Виноградов И.А. Гоголь - художник и мыслитель: христианские основы миросозерцания. М., 2000. 430 с.

2. Гоголь Н.В. Духовная проза. М., 1992. С. 36 (далее статьи-главы из «Выбранных мест…» цитируются по данному изданию с указанием номера страницы в тексте в скобках после цитаты).

3. Гоголь Н.В. Женщина / Подгот. к печати О. Б. Билинкис // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.] Т. 8. Статьи. - 1952. - С. 143-147.

4. Н.В.Гоголь. Собрание сочинений в 6 томах. Том третий: Повести: Государственное издательство художественной литературы. Москва. 1949 [электронный ресурс] - http://reeed.ru/lib/

5. Н. В. Гоголь. Отрывок. Рим. Собрание художественных произведений в пяти томах. Том третий. М., Издательство Академии наук СССР, 1952

6. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. - М., 1991.

7. Женщины и Гоголь // [электронный ресурс] - http://www.ngogol.ru/ women/

8. Зеньковский В.В. История русской философии. - М., 2000. 450 с.

9. Кривонос В.Ш. Мотив связи женщины с чертом в прозе Гоголя // Поэтика русской литературы: К 70-летию Ю.В. Манна. М., 2001. 380 с.

10. Кошин Н.В. «Эстетика Ф.М. Достоевского» - М., 1980.

11. Лазарева А. О единстве красоты, добра и веры. К 200-летию Н.В. Гоголя // Литературная учеба. - №2. - 2009.

12. Мочульский К.В. Духовный путь Гоголя // [электронный ресурс] - http://rodon.org/mkv/dpg.htm

13. Неменский Б.М. Мудрость красоты. О проблемах эстетического воспитания. - М., 1987.

14. Прохорова И.Е. Журнально-публицистические статьи Н.В. Гоголя: вариации на “женскую тему” // Электронный научный журнал факультета журналистики МГУ имени Ломоносова Выпуск №3. 2010г. [электронный ресурс] - http://www.mediascope.ru/node/577

15. Рерих Н.К. Культура и цивилизация. - М., 1994.

16. Рерих С.Н. Стремиться к прекрасному. - М., 1993

17. Сталович Л.Н. «Философия красоты» - М., 1980.

18. Фомин О. Тайная символика в "Невском проспекте". Традиционный этюд //Бронзовый век [электронный ресурс] http://www.vekovka.h1.ru/bv/ bv23/23fomin.htm

19. Шапошникова Л.В. Тернистый путь Красоты. - М., 2001.

20. Эстетические воззрения в Учении Живой Этики. Монография. - М., 2005.

Размещено на