Концепция гражданского общества в правовом наследии Б.Н. Чичерина - Автореферат

Прямое заимствование западноевропейских либерально-демократических моделей гражданского общества оказалось невозможным в силу их несоответствия социально-политическим, экономическим устоям российского общества, распространенностью консервативной идеологии. Ведущую роль в регулировании политико-правовых процессов играет государство, степень автономии гражданского общества от которого является крайне дискуссионным вопросом. Между тем реконструкция его политико-правовых воззрений относительно гражданского общества позволяет по-новому поставить вопросы о взаимоотношении гражданского общества и государства в современной России, найти стратегию их взаимодействия в решении актуальных проблем, стоящих перед российским обществом. В современном политико-правовом дискурсе используются различные определения гражданского общества, но в вопросе соотношения гражданского общества и государства наиболее широко применимым является стадийная концепция. Чичерин, хотя и считал, что функции государства могут со временем уменьшаться, рассматривал гражданские и политические союзы как различные и взаимодополняющие формы обеспечения свободы индивидов, поэтому для него главной задачей было не описание механизмов передачи полномочий от государства гражданскому обществу, а нахождение оптимальных условий их взаимодействия.Чичерина, были следующие теории: теория общественного договора, постулировавшая разделение гражданского общества и государства по функциональному критерию; философская система И. Канта, поставившая вопрос о соотношении степени свободы и нравственности в рамках гражданского общества; философия права Гегеля, постулировавшая превосходство государства над гражданским обществом в силу того, что государство является более совершенной формой осуществления совместной деятельности людей, представляя собой реализацию воли единого субъекта. Чичерина является свобода, нуждающаяся в постоянной рефлексии, определении внешних условий ее существования и тех границ, которые она не должна переходить в обществе, состоящем из осознающих свою свободу индивидов, то есть в гражданском обществе. Чичерин определяет в качестве подобных «ограничителей» нравственность и право, считая, что нравственность способна воздействовать на личность сильнее, но с трудом подвержена объективации, и в силу этого не может служить основой для постоянных социальных связей. Под охранительным либерализмом подразумевается теоретическое обоснование потребности общества в сохранении определенных институтов (прежде всего, государства), гарантирующих стабильность перехода к новым формам общественных союзов и незыблемость соблюдения прав и свобод гражданина в процессе складывания гражданского общества.Чичерина на гражданское общество рассматриваются идейные предпосылки возникновения данной теории и стратегии переосмысления ее концептуальных оснований в трудах самого Б.Н. Чичерина. С функциональной точки зрения, гражданское общество отвечает за реализацию не имеющих отношения к политике интересов граждан, в то время как государство принимает на себя функцию управления и осуществления легитимного насилия. С онтологической точки зрения, гражданское общество предшествует государству, так как только этим можно объяснить различие их интересов, причем государство с позиции идеалистической диалектики является более совершенной формой осуществления совместной деятельности людей в силу того, что реализует волю единого субъекта. Чичерина гражданское общество и государство представляются различными формами реализации свобод индивидов, что ведет к переосмыслению гегелевской концепции права и подчеркиванию автономии институтов гражданского общества по отношению к государству. Чичерин выдвинул точку зрения, согласно которой государство, выражая общественную потребность в реализации общих воль и интересов, образует как предпосылки, так и границы внешней свободы личности, гарантируя соблюдение прав и свобод не только гражданских общностей, но и отдельных личностей.

Содержание новизны раскрывается в следующих основных положениях, выносимые на защиту: