Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева - Контрольная работа

Гумилева - сложная система, в которой взаимодействуют не локальные объекты, а а Космос и биосфера Земли в целом. Гумилева было евразийство - направление русской исторической мысли, возникшее в первой половине ХХ века. В 1979 г. было впервые опубликовано основополагающее произведение "Этногенез и биосфера Земли", в котором автор дал целостное изложение своей теории этногенеза с ее ключевым звеном - учением о пассионарности. этногенез пассионарность гумилев Гумилев выступил не только как историк, но и географ, этнограф, востоковед, психолог. Ответы получались разные, ибо история многогранна: она может быть историей социально-экономических формаций, или военной историей, историей науки и культуры, и т.д.Этническая принадлежность обнаруживается в сознании людей, но не есть продукт самого сознания - нельзя сознательно, по договоренности объединиться в этнос. Этнос - коллектив особей, выделяющий себя из всех прочих коллективов. Этнос более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом времени. Этнос, как любая система, имеет элементы и связи. Мера устойчивости этноса как системы определяется не его массой, то есть численностью населения и точностью копирования предков, а среднестатистическим набором связей различных весов и знаков.Суперэтнос определяется не размером, не мощью, а степенью межэтнической близости входящих в него этносов. Хотя этносы, входящие в суперэтнос, связаны между собой экономическим, идеологическим и политическим общением, это отнюдь не исключает военных столкновений между ними. Итак, этносы делятся на субэтносы, то есть подразделения, существующие лишь потому, что они входят в единство этноса. С одной стороны, субэтносы находятся внутри этноса, а с другой - носители субэтнических стереотипов поведения отличаются от прочих манерами, обхождением, способом выражать чувства и т.п. В середине 1Х века, когда впервые было документально зафиксировано этническое название "французы", все перечисленные народы, а также другие - бургунды, норманны, аквитанцы, савояры - еще не составляли единого этноса, и только после тысячелетнего процесса этногенеза образовали этнос, который ныне называют "французами"."Пусковой момент" этногенеза (взрыв этногенеза, пассионарный толчок) - это внезапное появление в популяции некоторого числа пассионариев, которое быстро увеличивается и у которого появляется через значительный промежуток времени возможность навязать свою волю большинству населения. В эти моменты происходит этническая перестройка, в результате которой из нескольких этнических субстратов - старых этносов - появляются новые. Причину взрывов этногенеза автор усматривает в солнечной активности. В VIII веке пассионарный толчок затронул испанцев, что ознаменовалось началом Реконкисты; франков, в результате чего империя Карла Великого раскололась на национально-феодальные государства; скандинавов, выплеснувших в Европу наводившие ужас дружины викингов и т.п. Толчок ХІІІ века породил литовский (Великое княжество литовское) и великорусский (собирание земель вокруг Москвы) этносы, турок-осман и эфиопов.Вначале протекает инкубационный период формирования нового этноса (в среднем около 100 - 150 лет), обычно не оставляющий заметных следов в истории. Первые из них гибнут, если коллектив оказывает им сопротивление, но если процесс идет с достаточной интенсивностью, этих людей оказывается достаточно, чтобы сплотиться и навязать свою волю спокойным людям прежнего склада. В какой-то момент на исторической арене появляется исторически установимая группа людей, или консорция, быстро развивающаяся и формирующая свое этническое лицо и самосознание. Оформление этно-социальной системы знаменует конец инкубационного периода фазы подъема. Примером могут служить события на Востоке Римской империи, где в 1-П веках н. э. на стыке эллинского, древнееврейского и сирийского этносов возникла популяция, равно близкая и равно чуждая всем перечисленным выше.Биохимическая энергия достигает таких значений, что пассионариев в популяции становится "слишком много" (в этой фазе их - максимум), и они начинают воевать друг с другом. Соподчиненность элементов структуры этноса нарушается. Господствующий императив меняется: каждый хочет "быть самим собой" и ради этого ломает созданную организацию, принося интересы этноса в жертву своим собственным. Бароны учиняют смуты и войны (например, война Алой и Белой роз в Англии).Надлом - переход от накала акматической фазы к разумному хозяйничанию инерции. Цели и задачи те же, а силы убывают. Субпассионарии формируют кадры исполнителей во время гражданских войн.После пережитых потрясений люди хотят не успеха, а покоя. Они уже научились понимать, что индивидуальности, желающие проявиться во всей оригинальности, представляют для соседей наибольшую опасность. этот принцип нашел воплощение в образе "джентельмена", которому полагалось подражать по мере сил, а уклонение от подражания осуждалось общественным мнением. Для людей, не жел

Содержание

Введение

1. Понятие "этнос" в трудах Л.Н. Гумилева

1.1 Этнос как системная целостность

1.2 Этническая иерархия

2. Понятие "пассионарность" и ее градации

2.1 Пассионарный толчок

3. Фазы этногенеза

3.1 Фаза подъема

3.2 Акматическая фаза

3.3 Фаза надлома

3.4 Фаза инерции

3.5 Фаза обскурации

3.6 Мемориальная фаза и дальнейшая судьба этноса

4. Обрывы этногенеза

Список использованной литературы

Воззрения Л.Н. Гумилева - сложная система, в которой взаимодействуют не локальные объекты, а а Космос и биосфера Земли в целом. Генеральнрй идеей творчества Л.Н. Гумилева было евразийство - направление русской исторической мысли, возникшее в первой половине ХХ века. Он не раз выражал согласие с основными историко-методологическими взглядами евразийцев. Но он не ограничился популяризацией концепции евразийства. В 1979 г. было впервые опубликовано основополагающее произведение "Этногенез и биосфера Земли", в котором автор дал целостное изложение своей теории этногенеза с ее ключевым звеном - учением о пассионарности. этногенез пассионарность гумилев

Создавая теорию этногенеза, Л.Н. Гумилев выступил не только как историк, но и географ, этнограф, востоковед, психолог. Он - один из тех, кто понял, что наступил век интеграции наук. Однако, в период "застоя" работа гумилева замалчивалась, а если и были отзывы, то, в основном, негативные. Так, В. Чивилихин усмотрел в его концепции "русофобско-спекулятивную сущность", Б. Рыбаков назвал ее "самообманом" и т. д. В последующие годы также явилось немало критиков, но всех их объединяет одно: они ограничиваются критикой частных моментов. Никем не сделано попыток опровергнуть теорию в целом. Она лишь голословно называется "плодом предвзятых идей и авторской фантазии" (1).

Вся история человечества, писал Л.Н. Гумилев, состоит из череды изменений. Издавна люди пытались понять и объяснить истоки своей истории. Ответы получались разные, ибо история многогранна: она может быть историей социально-экономических формаций, или военной историей, историей науки и культуры, и т.д. Гумилев рассматривает историю как историю народов. Именно в рамках народов (этносов), контактирующих друг с другом, творится история, ибо каждый исторический факт есть достояние жизни конкретного народа. "Этносы, существующие в пространстве и времени, и есть действующие лица в театре истории" (2). Что же такое этнос и каковы закономерности его возникновения, развития и упадка - на этот вопрос и пытается ответить автор.

1. Понятие "этнос" в трудах Л.Н. Гумилева