Изучение привлекательности буддизма тем, что не требует коренной ломки образа жизни и привычек, в том числе и отказа от обрядов, посвящённых местным богам. Рассмотрение Будды как Учителя и возможности одновременно исповедовать другую "местную" религию.
Аннотация к работе
...Есть Бог, есть мир, они живут вовек, А жизнь людей мгновенно, и убога, Но все в себе вмещает человек, Который любит мир и верит в Бога. Стать человеком - значит обрести способность "осознавать" себя, т.е. видеть и чувствовать не только свою причастность этому миру, но и особенность, уникальность своего положения в нем. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает свое присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. "Отделенность" человека от природного мира подчеркивает система табу - запретов, имеющих смысл только для человека. Практически все религии сходятся на том, что нынешнее состояние мира и самого человека ненормально, человек должен быть "спасен".Обращаясь к ученикам (бхикшу), он говорил: "А вот, бхикшу, благая истина о том, что существует страдание. Рождение - страдание, старость - страдание, болезнь - страдание, смерть - страдание; соединение с тем, что неприятно, - страдание; разъединение с тем, что приятно, - страдание; когда нет возможности достичь желаемого - это тоже страдание. Хотя страдание универсально, оно не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину - желание или жажду удовольствий, - которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же и устранена - чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания. Будда не просто говорит о возможности освобождения, но и указывает путь, следуя которому каждый человек собственными силами, без помощи Будды, способен достичь свободы и сам стать буддой.Монах по имени Упали пересказал все, что он слышал о дисциплине: правилах приема в сангху и исключения из нее, нормах, регулирующих образ жизни монахов и монахинь и их отношения с обществом. С появлением империи Маурьев, особенно в эпоху правления знаменитого царя Ашоки (III в. до н. э.), буддизм из учения монашеских общин превращается в своего рода государственную религию. При Ашоке в буддизме появилось множество сект и школ: по общепринятой классификации - 18. Последователи разных направлений буддизма уже два с половиной тысячелетия спорят между собой о том, когда, где и на каком языке были канонизированы "Три корзины". Хотя такая вера с точки зрения буддизма совершенно бесполезна для достижения нирваны, она принимается из уважения к обычаям и традициям местных буддийских общин.
План
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВЕРА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
БУДДИЗМ
КОГДА И ГДЕ ЗАРОДИЛСЯ БУДДИЗМ
БУДДА РЕАЛЬНЫЙ И БУДДА ИЗ ЛЕГЕНД
УЧИТЕЛЬ? БОГ? ИЛИ УЧЕНИЕ БУДДЫ
ВСЕЛЕННАЯ И ЕЕ УСТРОЙСТВО
ДХАРМА - ЗАКОН, ИСТИНА, ПУТЬ
ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ
БУДДИЗМ - РЕЛИГИЯ БЕЗ БОЖЕСТВА
РЕЛИГИЯ ЛИ БУДДИЗМ?
ОБЩИНА ВЕРУЮЩИХ
ПЕРВЫЕ ШАГИ БУДУЩЕЙ МИРОВОЙ РЕЛИГИИ
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ФОРМЫ БУДДИЗМА
БУДДИЗМ НА ЗАПАДЕ
ЛИТЕРАТУРА
Список литературы
1. Наука и жизнь N 3,6-8 /М.:Пресса,1993.
2. Энциклопедия для детей. М., 1996.
3. Андреев Д.Л. "Роза мира", М., "Прогресс", 1990.
4. Основы религиоведения., Учебник., "Высшая школа", 1994.