Изучение привлекательности буддизма тем, что не требует коренной ломки образа жизни и привычек, в том числе и отказа от обрядов, посвящённых местным богам. Рассмотрение Будды как Учителя и возможности одновременно исповедовать другую "местную" религию.
...Есть Бог, есть мир, они живут вовек, А жизнь людей мгновенно, и убога, Но все в себе вмещает человек, Который любит мир и верит в Бога. Стать человеком - значит обрести способность "осознавать" себя, т.е. видеть и чувствовать не только свою причастность этому миру, но и особенность, уникальность своего положения в нем. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и смысл жизни на земле, отыскать ту безликую, таинственную силу, которая обнаруживает свое присутствие в мире через связь вещей и явлений; именно она выделила человека из природного мира. "Отделенность" человека от природного мира подчеркивает система табу - запретов, имеющих смысл только для человека. Практически все религии сходятся на том, что нынешнее состояние мира и самого человека ненормально, человек должен быть "спасен".Обращаясь к ученикам (бхикшу), он говорил: "А вот, бхикшу, благая истина о том, что существует страдание. Рождение - страдание, старость - страдание, болезнь - страдание, смерть - страдание; соединение с тем, что неприятно, - страдание; разъединение с тем, что приятно, - страдание; когда нет возможности достичь желаемого - это тоже страдание. Хотя страдание универсально, оно не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину - желание или жажду удовольствий, - которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире. Третья истина гласит, что причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же и устранена - чтобы положить конец страданиям и разочарованиям, надо прекратить испытывать желания. Будда не просто говорит о возможности освобождения, но и указывает путь, следуя которому каждый человек собственными силами, без помощи Будды, способен достичь свободы и сам стать буддой.Монах по имени Упали пересказал все, что он слышал о дисциплине: правилах приема в сангху и исключения из нее, нормах, регулирующих образ жизни монахов и монахинь и их отношения с обществом. С появлением империи Маурьев, особенно в эпоху правления знаменитого царя Ашоки (III в. до н. э.), буддизм из учения монашеских общин превращается в своего рода государственную религию. При Ашоке в буддизме появилось множество сект и школ: по общепринятой классификации - 18. Последователи разных направлений буддизма уже два с половиной тысячелетия спорят между собой о том, когда, где и на каком языке были канонизированы "Три корзины". Хотя такая вера с точки зрения буддизма совершенно бесполезна для достижения нирваны, она принимается из уважения к обычаям и традициям местных буддийских общин.
План
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВЕРА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
БУДДИЗМ
КОГДА И ГДЕ ЗАРОДИЛСЯ БУДДИЗМ
БУДДА РЕАЛЬНЫЙ И БУДДА ИЗ ЛЕГЕНД
УЧИТЕЛЬ? БОГ? ИЛИ УЧЕНИЕ БУДДЫ
ВСЕЛЕННАЯ И ЕЕ УСТРОЙСТВО
ДХАРМА - ЗАКОН, ИСТИНА, ПУТЬ
ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ
БУДДИЗМ - РЕЛИГИЯ БЕЗ БОЖЕСТВА
РЕЛИГИЯ ЛИ БУДДИЗМ?
ОБЩИНА ВЕРУЮЩИХ
ПЕРВЫЕ ШАГИ БУДУЩЕЙ МИРОВОЙ РЕЛИГИИ
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ФОРМЫ БУДДИЗМА
БУДДИЗМ НА ЗАПАДЕ
ЛИТЕРАТУРА
Список литературы
1. Наука и жизнь N 3,6-8 /М.:Пресса,1993.
2. Энциклопедия для детей. М., 1996.
3. Андреев Д.Л. "Роза мира", М., "Прогресс", 1990.
4. Основы религиоведения., Учебник., "Высшая школа", 1994.
5. Настольная книга атеиста., М., 1990.
6. Кочетов А.И. Буддизм. М.,Политиздат,1970.
7. Научный атеизм М.,Политиздат,1973.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
