Концепція природного права як філософсько-соціологічне підґрунтя аналізу перехідних суспільств - Автореферат

Адже стосунки всередині громадянського суспільства мають формуватись на основі усвідомлення невідємності і неспростовності природних прав людини. Концепція та породжуваний нею принцип взаємної відповідальності держави, суспільства і особи один перед одним сприяють узгодженню ідеї сильної міцної державності із принципами самоцінності, свободи й недоторканності особи. концепція природного права сприяє вирішенню проблеми переходу посттоталітарного, авторитарного суспільства до правової держави та демократичного громадянського суспільства, виявленню специфіки їхніх взаємовідносин; з урахуванням національних особливостей країни, української національної ідеї, концепція природного права може бути успішно застосована в контексті обґрунтування державного та суспільного будівництва в перехідному суспільстві України; Предмет дослідження складають суспільні відносини відповідно до принципів концепції природного права, стандартів соціальної правової держави та адекватні їм правовідносини в українському суспільстві, державі, а також вплив, який вони справляють один на одного.Право, як засіб соціальної організації життя держави набуває в таких суспільствах надзвичайно важливого значення. Правова соціальна держава в цьому контексті реалізує волю громадянського суспільства, економічну основу її складає ринкова економіка, кожний субєкт виробничої діяльності наділений рівними з іншими правами, підвладний однаковим законам, законодавчо рівний стосовно базового закону економічного життя й державного бюджету та економічно, політично й соціально захищений дією законів держави. Таким чином, природне право людини перехідного суспільства постає як усвідомлена нею можливість і необхідність жити, бути вільною, щасливою та вимагати від держави й суспільства сприяння реалізації своїх прав у межах, визначених принципами співжиття соціуму. У другому розділі - «Філософсько-соціологічне дослідження концепцій природного права та громадянського суспільства в історії філософії» - подається стислий огляд розвитку концепції природного права. У пятому підрозділі - «Структуризація громадянських суспільств західної демократії в залежності від ставлення до таких принципів концепції природного права, як свобода, рівність та справедливість (концепції лібералізму, соціальної державності, солідаризму, технократизму тощо)» - аналізуються різні типи громадянських суспільств західної демократії в залежності від їхнього ставлення до принципів концепції природного права та пріоритетів соціального розвитку.Дослідження генези концепції природного права в ретроспективі світової та української філософії доводить, що концепція за своєю гуманістичною сутністю відображає глибинний духовний рух людства до усвідомлення самоцінності людини. Концепція природного права є, скоріше, моральним кодексом особистості й регулює стосунки громадянського суспільства та з моральної точки зору впливає на збереження правопорядку в суспільстві. Застосування принципів концепції природного права дозволяє відійти від розгляду права в його позитивно-нормативному розумінні та зосередитись на історико-філософському баченні категорій свободи, справедливості та рівності. Реалізація історико-філософської концепції природного права має стати основою для побудови української правової держави та громадянського суспільства, здатного забезпечити й реалізувати свободу людини. Розкриття й усвідомлення сутності ідеї розвиненого, потужного й незалежного громадянського суспільства, правової держави, в якій діє принцип верховенства права, позитивно впливає на процеси державотворення, суспільного будівництва, на життя людини та її залучення на рівноправній основі до системи соціально-політичних і культурних відносин в суспільстві.

2. Основний зміст роботи

1. Дослідження генези концепції природного права в ретроспективі світової та української філософії доводить, що концепція за своєю гуманістичною сутністю відображає глибинний духовний рух людства до усвідомлення самоцінності людини. Природне право за своєю сутністю відмінне від позитивного. По відношенню до останнього воно перебуває дещо зовні, складаючи джерелознавчу основу законодавства правової держави, але не замінюючи її повністю. Концепція природного права є, скоріше, моральним кодексом особистості й регулює стосунки громадянського суспільства та з моральної точки зору впливає на збереження правопорядку в суспільстві. Застосування принципів концепції природного права дозволяє відійти від розгляду права в його позитивно-нормативному розумінні та зосередитись на історико-філософському баченні категорій свободи, справедливості та рівності.

2. Головні принципи історико-філософської концепції природного права, такі як право людини на життя, свободу, правову рівність, справедливість, обовязково присутні в суспільствах різного типу. Зокрема, у ліберальному, соціальному, технократичному, солідаристському суспільствах вони є фундуючими основами колективного життя людей. Нормальний баланс між ними та державно-силовими методами регулювання життя забезпечують соціальну стабільність та правопорядок у цих суспільствах.

3. Реалізація історико-філософської концепції природного права має стати основою для побудови української правової держави та громадянського суспільства, здатного забезпечити й реалізувати свободу людини. Вона може служити культурно-правовою парадигмою державотворення і духовного відродження нації через визначення смислових орієнтирів буття людей. Одвічні цінності концепції - право людини на життя, свободу, власність, право на повагу до себе та гідний спосіб життя - є чинниками формування морального кодексу особистості, її правової свідомості. Вони ж сприяють вирішенню проблем політичного, економічного та духовного життя суспільства, як і вирішенню проблеми соціальної стратифікації суспільства.

4. Розкриття й усвідомлення сутності ідеї розвиненого, потужного й незалежного громадянського суспільства, правової держави, в якій діє принцип верховенства права, позитивно впливає на процеси державотворення, суспільного будівництва, на життя людини та її залучення на рівноправній основі до системи соціально-політичних і культурних відносин в суспільстві.

Врахування особливостей перехідного періоду українського суспільства разом зі специфікою його національного розвитку дозволить успішно вирішувати проблеми становлення громадянського суспільства та правової держави. В системі всезагальних звязків та у єдності з моральними нормами вирішувати питання прав і свобод людини. При цьому, критерієм оцінки свободи може бути лише свобода усього суспільства, усіх соціальних груп та меншин, дійсне забезпечення прав кожного.

Основні положення та висновки дослідження знайшли відображення в таких публікаціях автора

1. Культенко В.П. Погляд на генезу та трансформацію концепції природного права людини в історії філософії //Філософія. Політологія: Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. -2002. -№42-45. -С.22-27.

2. Культенко В.П. Категорії громадянського суспільства і природного права в сучасній українській філософській та суспільно-політичній думці та їх роль для аналізу соціальних трансформацій в Україні //Наукове пізнання: методологія та технологія. - Одеса, 2002. -№10. -С.12-17.

3. Культенко В.П. Сутність і соціальне значення правової держави та сталого громадянського суспільства як орієнтирів перехідного періоду //Практична філософія. -К., 2003. -№4 (10). -С.17-22.

4. Культенко В.П. Проблеми ідеологічного і національно-патріотичного виховання студентів у процесі становлення громадянського суспільства //Актуальні проблеми виховання студентів, формування їх як особистостей у вищих закладах освіти: Матеріали Міжнародної науково-методичної конференції. - К.: НУХТ, 2002. -С. 31.

Размещено на .ru