Восприятие времени в русской ментальности и его влияние на почвенничество Достоевского. Культурологические аспекты анализа временных отношений в произведениях писателя. Влияние богослужебного календаря на создание временной картины мира Достоевского.
При низкой оригинальности работы "Концепт "время" в творчестве Ф.М. Достоевского: культурологический аспект", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Достоевского концепт «время» отражает традиционное представление об этом пути как о «круговороте», в культурологии получившем название «циклическое время», противопоставляемое христианскому «линейному», в котором есть обязательные точки - «начала» и «конца» мира. Ключевым понятием становится развитие, динамика культуры и истории, существование субъекта и жизнь в целом, которые воспринимаются как развертывание, становление во времени, преображение его личностных качеств. Лихачев пишет в связи с этим: "Историческое понимание материального и духовного мира захватывает собой науку, философию и все формы искусства Время отвоевывает и подчиняет себе все более крупные участки в сознании людей. Но дело не только в историчности, а в стремлении весь мир воспринимать через время и во времени". Галкин рассматривает две противоположные точки зрения на проблему пространства и времени: одна трактует время как стремительное, лихорадочное, время "на коротком приводе", описывает его "вихревое движение"; другая, наоборот, доказывает, что время у Достоевского предельно уплотняется, растягивается.Анализируется старославянская лексема «время» и дополнительные идиоматические выражения, отражающие полисемию понятия «время» в контекстах разнообразного содержания. Концепт «время» в романном пространстве у Достоевского делает календарь - Миротворный круг - местом, заключившим в себе множество значимых отметин, которое должно было оградить. Все свойства времени в русской ментальности нашли отражение в творчестве Достоевского: прошлое в христианской культуре стало точно локализуемым во времени, а значит, его ценность в русской ментальности повысилась; дни церковного календаря сопрягались с памятью тех или иных святых - время стало персонифицированным: образы святых соотнеслись с определенными днями, и календарь стал своеобразной чередой этих образов; обретя звук с возведением колоколен, время пространственно локализовывалось - стало ближе к небесам. Рассмотрение времени в терминах отношений приводит к отрицанию статической и дуалистической концепций времени, которые рассматривают понятия Бог и время, время и вечность как неизменно противоположные пары. Таким образом, именно время у Достоевского делает понимание бытия Бога вообще возможным, и темпоральность у Достоевского определена возможностью перейти из небытия в бытие с Богом.
План
Основное содержание работы
Список литературы
Публикации в рецензируемых журналах и изданиях, включенных в перечень ВАК РФ: 1. Серопян, А.С. Концепт «время» в романе Достоевского. Культурологический аспект. [Текст] / А.С. Серопян // Вестник Вятского университета. 2009. - № 1 (2). Том 2. Филология и искусствоведение. - С. 137-145 - (1,12 п.л.)
Статьи в сборниках научных трудов: 2. Серопян, А.С. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» как литургическая эпопея: о структуре службы [Текст] / А.С. Серопян // Шуйская сессия студентов, аспирантов, молодых ученых 30 мая 2008 г. Шуя, 2008. - С. 154-162 - (0,4 п.л.).
3. Серопян, А.С. Слово-концепт «камень» в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» [Текст] / А.С. Серопян // Духовные начала русского искусства и просвещения. Великий Новгород. - 2008. - С. 242-248. -(0, 6 п.л.).
4. Серопян, А.С. «Преступление и наказание» как литургическая эпопея [Текст] / А.С. Серопян //Достоевский и мировая культура. Альманах № 26. М., Издатель Ст. Корнеев, 2009. - С. 158-177. - (0,8 л.).
5. Серопян, А.С. Изучение славянского мира как составная часть воспитания молодежи. «Письма из анклава» в изучении творчества Достоевского [Текст] / А.С. Серопян // Диалог культур: Россия - Запад - Восток. Материалы Международной научно-практической конференции «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие Х Юбилейные Кирилло-Мефодиевские чтения». М.-Ярославль, Ремдер, 2009. - С.115-121. - (0,7 п.л.).
6. Серопян, А.С. Достоевский как феномен культурный и витальный - в школе и вузе [Текст] / А.С. Серопян // Проблемы гуманитарного образования: школа - вуз. Материалы третьей региональной научно-практической конференции 14 мая 2009 г. Шуя, 2009. - С. 23-28. - (0,5 п.л.)
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
