Контрреволюционный переворот 9 термидора - Реферат

Из составляющих знаменитой триады "Свобода, Равенство, Братство" наибольшей популярностью в годы Французской революции конца XVIII в. пользовался лозунг свободы. Со времен античности умы философов занимала проблема противоречий между потребностями общества и правами личности, властью и свободой. Христианские богословы рассуждали о соотношении божественного промысла и свободы воли человека. О какой же свободе мечтали люди во Франции XVIII в.? С другой стороны, появилась мысль о свободе как естественном и неотъемлемом праве каждого человека, т.е. свободе, неотделимой от равенства.Дантонисты, а также близкие к ним депутаты Конвента и люди, разделяющие взгляды эберистов, вступили в тайную связь друг с другом с целью устранения Робеспьера и других руководителей Комитета общественного спасения. В заговоре приняли участие многие члены Конвента и даже некоторые ЧЛЕНЫКОМИТЕТА общественного спасения (Колло д"Эрбуа и Билло-Варенн), а также члены Комитета общественной безопасности. Все это были люди, не равнодушные к судьбе собственного государства, которое постепенно подталкивалось в сторону пропасти находящимися в плену жестокости правителями. Коммуна провозгласила восстание против контрреволюционного большинства Конвента и обратилась к парижским секциям с призывом прислать в ее распоряжение вооруженные силы. Конвент со своей стороны объявил вне закона арестованных лиц, а также обратился к секциям с требованием оказать помощь Конвенту в подавлении мятежа.Пришедшая к власти в результате переворота группа умеренных депутатов Конвента, отражавших интересы республикански настроенных кругов французской буржуазии, получила название термидорианцев. Первое время термидорианцы были вынуждены сохранять систему государственных органов, созданную якобинцами. Формально считалось, что в силе оставалась конституция 1793 г., принятая якобинским Конвентом и подтвержденная первичными собраниями выборщиков. Следуя установившейся в период революции традиции, термидорианцы вынесли текст конституции на плебисцит, и она была поддержана подавляющим большинством первичных собраний выборщиков, так как народ рассчитывал с помощью новой Конституции спасти и укрепить республику, отвести угрозу реставрации, сохранить демократические завоевания революции. Декларация прав и обязанностей человека и гражданина, которая была предпослана Конституции, уже не была проникнута революционным духом (отсутствовало право народа на восстание, на сопротивление угнетению и т.д.) и делала упор на закрепление экономических, моральных и правовых устоев общества.С крушением якобинской диктатуры в страну так и не пришло спокойствие, началась реакция, которую возглавляла крупная буржуазия, пришедшая к власти. Термидорианцы разгромили аппарат революционно-демократической революции, лишив Комитет общественного спасения его прежних полномочий и функций, а также изменив его состав. Были высвобождены из тюрем заключенные по политическим мотивам. Вследствие восстановления свободы в торговле получили толчок к своему развитию нормальные экономические отношения в стране. В июле 1794 г. за ассигнат в 10 ливров платили 34 ливра, в ноябре он стоил 24 ливра, в марте 1795 г.Таким образом, политика экономического либерализма, которую проводили лидеры термидорианцев опиралась на интересы крупной буржуазии, владельцев заводов и фабрик. Ее осуществление привело к полному экономическому краху в стране, восстановлению экономики которой помогли только успешные захватнические войны, проводимые под руководством Наполеона Бонапарта, который вскоре и стал диктатором Франции, империя Наполеона сменила термидорианскую директорию.

Содержание

Введение

1. Контрреволюционный переворот 9 термидора

2. Конституционные реформы термидорианцев

3. Экономический либерализм термидорианцев и его последствия

Заключение

Литература

Из составляющих знаменитой триады "Свобода, Равенство, Братство" наибольшей популярностью в годы Французской революции конца XVIII в. пользовался лозунг свободы. Это не было случайным. Идея свободы издавна была в центре внимания европейской общественной мысли. Со времен античности умы философов занимала проблема противоречий между потребностями общества и правами личности, властью и свободой. Христианские богословы рассуждали о соотношении божественного промысла и свободы воли человека. Вопрос о гражданской, политической и духовной свободе неизменно поднимался в философских учениях нового времени. революционный демократический законодательство

В век Просвещения во всех случаях, когда речь заходила о справедливом общественном устройстве, понятие свободы неизменно оказывалось ключевым. О какой же свободе мечтали люди во Франции XVIII в.? С одной стороны, тогда еще было живо представление о сословно-корпоративных свободах, которые основывались на устоявшихся традициях и выражались в форме привилегий. Их существование бьио одним из проявлений юридического неравенства, царившего во французском обществе Старого порядка. Каждая группа и каждый общественный институт защищали принадлежавшие им свободы. Так, духовенство пеклось о свободах галликанской церкви, дворяне - о привилегиях и вольностях дворянства, провинциальные штаты - об ослаблении налогов от гнета и иных привилегиях для своей провинции, городские власти - о вольностях для данного города.

С другой стороны, появилась мысль о свободе как естественном и неотъемлемом праве каждого человека, т.е. свободе, неотделимой от равенства. Деятели французской революции конца XVIII в. восприняли ее именно в этой трактовке и сделали своим знаменем.

Концепцию личной свободы, от рождения являвшейся неотъемлемым правом каждого индивида, в равной мере пропагандировали многие философы-просветители. При этом они полагали, что в окружающем их реальном мире царит тирания. Трактат Ж.-Ж.Руссо "Об общественном договоре" открывала ставшая крылатой фраза: "Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах". Этот несовершенный строй должен был исчезнуть, уступив место идеальному с точки зрения просветителей обществу, где частные свободы и привилегии сословий, провинций, городов, общин отвергались во имя всеобщей свободы человека и гражданина.

Таким образом, политика экономического либерализма, которую проводили лидеры термидорианцев опиралась на интересы крупной буржуазии, владельцев заводов и фабрик. Ее осуществление привело к полному экономическому краху в стране, восстановлению экономики которой помогли только успешные захватнические войны, проводимые под руководством Наполеона Бонапарта, который вскоре и стал диктатором Франции, империя Наполеона сменила термидорианскую директорию.

Проведение такой политики термидорианцами было вовсе не удивительно, если вспомнить о том, что именно из слоев наиболее богатой буржуазии они вербовали себе сторонников. Широкие массы народа, привлеченные сначала термидорианскими призраками освобождения от якобинской диктатуры, вскоре оказались в тяжелейшем экономическом положении и поддержка термидорианцев с этой стороны иссякла.

Это и заставило правительство Директории проводить политику лавирования, ища сторонников как среди бывших якобинцев, так и роялистов. Экономический кризис, спровоцированный политикой экономического либерализма стал одним из факторов крушения термидорианской диктатуры.

1. Всемирная история в24 т. Т. 16 - Минск, 1999

2. История Франции/Под ред. В.А. Рогова - М., 1987

3. Капустин М.К. Антиреволюционный переворот 9 термидора - М., 1992

4. Левченко Н.Л. Великая французская революция - М., 1988

5. Пименова Л.А. Идея свободы в Великой Французской революции - М., 2000

Размещено на .ru