Наукова традиція дослідження білоруської національної іконописної школи та її порівняння з композиційно-образними рішеннями московської, новгородської та ярославської шкіл. Насиченість побутовими та жанровими подробицями ікон "Різдва Богоматері".
При низкой оригинальности работы "Іконопис Білорусі XVII-XVIII ст. як джерело відомостей про матеріально-побутове середовище населення земель Великого князівства Литовського", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Ще у процесі формування мистецтвознавчої наукової дисципліни в Білорусі у першій чверті ХХ ст., національна іконописна школа була обєктом прискіпливого вивчення таких фахівців, як Альберт Іппель (1185-1960) та Микола Щекотихін (1896-1940). Стосовно стилістики релігійного живопису Білорусі ХІІ-XV ст. ми можемо робити висновки за збереженими фресковими розписами та не-численими іконами. Близькість філософсько-естетичним нормам західноєвропейської культури формувала у Білорусі дещо інше, відімнне від сформованої російської традиції, сприйняття і трактування ідеальних категорій. 2 "Різдво Богородиці" Малоритського майстра 1648-1650 рр. (КП-18256) зі збірки НХМ РБ суворо дотримується канону, вводить сцену пестування батьками немовляти Марії у правому нижньому кутку ікони. Зображення таких наміток зустрічається і в Петра Євсійовича, і в Малоритського майстра, і в іконі святкового ряду Обровського іконостасу (зі збірки НХМ РБ), яка датується серединою XVIII ст., на якій намітка прикрашає голову жінки, що тримає немовля.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
