Конфликт добра и зла в дуалистических религиях (на примере зороастризма) - Курсовая работа

Основная часть конфликтов в течение всей истории человечества происходили на почве противоречивого понимания добра и зла в той или иной религии. На сегодняшний день эта проблема остается глобальной и актуальной, так как причины некоторых общественных волнений, происходящих изза религиозных убеждений и приводящих ко многим потерям, лежат в неправильном понимании понятия борьбы за мир. Современные социологи рассматривают и анализируют подходы к решению религиозных разногласий, опираясь на историю и положение сторон главенствующих дуалистических религий (ислам, христианство, иудаизм и буддизм). В данной работе рассматривается зороастризм, который в свое время был государственной религией трех Иранских империй, владевших большей частью Ближнего и Среднего Востока с 6 в. до н.э. по 7 в. н.э. Влияние и мощь Ирана помогли стать зороастризму могущественной религией, вследствие чего некоторые его доктрины переняли другие религии, такие как христианство, иудаизм, ислам и гностические секты, а также повлиял на развитие северного варианта буддизма.Время жизни пророка, его место рождения, начало проповедей нового вероучения и область распространения зороастризма до сих пор не находят точных ответов у ученых. Купив несколько рукописей текстов Авесты и вернувшись во Францию, Анкетиль Дюперрон сделал перевод Авесты в 1771 г., идя от парсийской традиции. Авеста значит «знание», осуществленное благодаря откровению, Заратустра получил «закон» в беседах с богом или с его духами, чтобы возвести его людям. Ясна содержит гимны, произносимые при жертвенных действиях, часть этих гимнов составляют гаты - песнопения, которые признаются самой древней частью данной литературы изза более широкой формы языка, древнеарийского размера и темного, сжатого способа выражения. Вместе с небольшим жертвенным молитвенником Висперед, Яшты причисляются к Корда - Авесте, или сокращенной Авесте, небольшой молитвенной книге, в которой помещаются также молитвы, читаемые мирянами и предназначенные для различных времен дня и года.Самой выразительной, наиболее бросающейся на глаза чертой зороастризма при первом же ознакомлении является его резко выраженный дуализм, т.е. признание в мире двух начал, доброго и злого, борьба которых и составляет содержание существования мира. В зороастризме же все как раз наоборот: два начала начали существование в один и тот же момент, а Агура-Мазда, хоть и могуч, но не всемогущ, и не в состоянии уничтожить Зло в любой момент. И когда два духа встретились, тогда они создали, прежде всего, жизнь и смерть, и чтобы, в конце концов, преисподняя служила для злых, а небо для праведных. Путь борьбы со злом был выбран духами-хранителями людей еще в самом начале создания мира. Пока не было реального выбора, не было и зла, которое возникло тогда, когда «по воле Ахура Мазды начался процесс перехода мира из идеального, невоплощенного состояния в проявленное, воплощенное состояние».Бог всегда творит добро и не может творить зла, дьявол всегда творит зло и не может творить добра. Битва между добром и злом никогда не прекратится, и мир совершенно невозможен. В самом начале Бог создал мир совершенным, и не было в нем ни единого проявления зла. Человек живет в несовершенном мире, полном зла и болезней, и чтобы дух добра смог победить в схватке, нужно соблюдать правилам телесной чистоты, так как человеческое тело в зороастризме считается священным. В-третьих, добро самодостаточно, оно вполне может существовать без зла (и существовать гораздо лучше, чем со злом), а вот зло принципиально не может существовать без добра.Иудаизм придерживается правила о том, что каждый человек сам отвечает за свои поступки и может выбирать между добром и злом. Различные ответы на этот вопрос стали позднее предметом подробного рассмотрения законоучителей Талмуда, которые, отвергая дуализм в объяснении существования зла, склонялись, с одной стороны, к мысли о том, что зло, как и добро, происходит от Бога (ср. Отрицание реальности зла обнаруживается как у Саадии Гаона, так и у Маймонида, который предлагает сложную классификацию видов зла в мире и стремится показать, что Бог не несет ответственности за зло. Как и в христианстве, добро - это все, что приближает человека к Богу, а зло - то, что отделяет. Однако, если они толкают человека погрязнуть в мирских соблазнах и забыть Бога, то они становятся для этого человека злом.Необходимо понимать, что, несмотря на существенное различие между религиями, их основной целью является донести до последователей истинную сущность Добра и Зла, предоставление права на выбор между ними и постараться повлиять на правильный ход мыслей человека. Изначально были изучены основные материалы об истоках первой мировой религии, чьи доктрины и некоторые моменты истории из жизни пророка были переняты другими дуалистическими вероисповеданиями - зороастризма. Характеристика представителей Добра и Зла (а именно Аша и Друджа, христианского Бога, Аллаха и Сатаны), помогла выявить причину конфликтов между людьми, не до конца узревших истинное предна

Оглавление

Введение

1. Зороастризм: краткая история и характеристика зороастризма, боги и духи

1.1 Сущность Добра и Зла в зороастризме

1.2 Учение о добродетелях и правила духовной чистоты человека

2. Влияние зороастризма на дуалистические религии (индуизм, иудаизм, христианство и ислам)

1.3 Роль законов зороастризма в становлении мировых религий

1.4 Развитие добра и зла в ведущих мировых религиях

Заключение

Список использованной литературы

Основная часть конфликтов в течение всей истории человечества происходили на почве противоречивого понимания добра и зла в той или иной религии. На сегодняшний день эта проблема остается глобальной и актуальной, так как причины некоторых общественных волнений, происходящих изза религиозных убеждений и приводящих ко многим потерям, лежат в неправильном понимании понятия борьбы за мир. Современные социологи рассматривают и анализируют подходы к решению религиозных разногласий, опираясь на историю и положение сторон главенствующих дуалистических религий (ислам, христианство, иудаизм и буддизм).

В данной работе рассматривается зороастризм, который в свое время был государственной религией трех Иранских империй, владевших большей частью Ближнего и Среднего Востока с 6 в. до н.э. по 7 в. н.э. Влияние и мощь Ирана помогли стать зороастризму могущественной религией, вследствие чего некоторые его доктрины переняли другие религии, такие как христианство, иудаизм, ислам и гностические секты, а также повлиял на развитие северного варианта буддизма. Зороастризм является наиболее трудной для изучения из ныне проповедуемых религий по причине утраты священных писаний вследствие преследования последователями ислама в начале его распространения. На сегодняшний день количество зороастрийцев уменьшилось по причине воздействия различных событий (они разделились на общины и живут в основном в Иране и Индии), но вероучения, озвученные пророком Заратустрой, до сих пор не теряют актуальности.

Целью данного исследования является рассмотрение зороастризма, как пример борьбы добра и зла и источник основных постулатов дуалистических вероисповеданий. Его изучение может помочь понять изначальное значение дуалистических религий, их предназначение и мировоззрение современных последователей зороастризма, ислама, христианства и иудаизма. В этой работе идет осмысление вопроса о влиянии зороастризма на его последователей.

Задачи: - проанализировать материалы об истоках учения Заратустры;

- охарактеризовать представителей добра и зла в данной религии;

- выявить необходимость обращения к зороастризму при изучении конфликтов добра и зла в дуалистических религиях.

Объектом исследования данной работы является конфликт добра и зла в зороастризме.

Предмет исследования - эволюция конфликта добра и зла в дуалистических религиях.