Методи впливу релігії на психіку віруючих, їх емоційний стан та глибини підсвідомого. компаративістський аналіз індуїзму і християнства. Медитативна практика в релігійно-філософських системах. Порівняльна характеристика йогічної практики з християнством.
При низкой оригинальности работы "Компаративістській аналіз основних аспектів застосування психопрактики в індуїзмі та християнстві", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Як відомо, традиційним для релігієзнавства в аналізі структури релігії є виділення такого важливого компоненту, як "релігійна свідомість", без якої, власне, неможливо уявити собі існування жодної релігії. Атеїстична пропаганда, що велася на протязі існування радянської влади, не давала такої можливості, оскільки з точки зору марксистсько-ленінського вчення, релігія була нічим іншим, як "опіумом народу", а віруючі, відповідно, повинні були сприйматися в якості людей, котрі ще не позбавилися від релігійних забобонів, тобто відсталих елементів серед свідомих будівників світлого майбутнього. В той же час можна зазначити, що релігійні психопрактики ще не отримали належного їм місця в науковій літературі в якості окремого обєкта дослідження, ще в більшій мірі це стосується проведення компаративістського аналізу різнихрелігійних напрямків, наприклад, індуїзму та християнства, оскільки подібний аналіз в більшій мірі здійснювався не стільки науковцями, скільки представниками теософії та різних окультно-релігійних систем, наприклад, О.Блаватською, А.Безант, Йогом Рамачаракою, Муаматою Ешбі, Е.Профет та ін. Іншими словами, езотерична частина будь-якої релігії, як правило, вже присутня в ній від її заснування, як це було з буддизмом, християнством чи іншими релігіями, але поширюючись вшир, нова релігія зазвичай втрачає свою глибину, нерідко езотеричний та екзотеричний шлях існують паралельно, але це не означає, що між ними не має ніякого генетичного звязку. Очевидно, існування містичних християнських сект було викликано з одного боку тим, що езотерична частина була закладена в християнстві з самого початку, тому немало щиро віруючих намагалися завжди відшукати глибини християнського вчення, а з іншого треба враховувати той факт, що епоха "великого переселення народів" в ІІІ-V ст. н.е. чинила великий вплив на ментальність європейця різними містичними, грецькими, римськими, а також східними віруваннями і практиками, які не змогла знищити навіть інквізиція.
Список литературы
1. САФРОНОВА.Г. Религиозные психопрактики в истории культуры. - Харьков: ХГАК, 2004. - 304 с.
2. Безант А. Эзотерическое христианство. - М., 1991. - 194 с.
3. Индуизм / Авторы-сост. А.А. Грицанов, Т.Г Румянцева. - Минск: "Книжный Дом, 2006. - 384 с.
4. Васильев Л.С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. - 8-е изд. - М.: КДУ, 2006. -704 с.
5. Э.К.Профет. Утерянные годы Иисуса. - М.: "Лонгфелло", 2004. - 353 с.
6. Хольгер Керстен. Иисус жил в Индии. - М.: "Энеагон пресс", 2007. - 296 с.
7. Святый преподобный Серафим Саровский чудотворец (его жизнь и подвиги, с приложением наставлений для монашествующих). Одесса, 1903-Репр. - М.: Изд-во "P. S.", Московская патриархия. - 1990. - 64 с.
8. RAPPOPORTL., Antonio T. de Nicolas. Ignatian metaphysics and the "Technology of imagination": a review of "Powers of Imagination" by Antonio T. de Nicolas // Hum. Dev., 1989, vol. 32, No 1, p.53-59.
9. Каптен Ю.А. Основы медитации. - СПБ.: "Андреев и сыновья", 1991. - 329 с.
10. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и транс персональное состояние. - 4-е изд. - СПБ.: "Азбука-классика", "Петербургское Востоковедение", 2007. - 544 с.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
