Кобу-дзюцу порождение кодекса Бусидо - Курсовая работа

Именно к таковым относится кобу-дзюцу - искусства созданного стихийно, и включившего в себя опыт различных школ единоборств и религиозных течений. Данная методология позволяет выявить уровень влияния оказанного кодексом Бусидо на кобу-дзюцу. Из исследований отечественных авторов, имеющих степень научной разработанности можно выделить работу с описанием истории кобу-дзюцу. Для достижения поставленной в курсовой работе цели нами решались следующие задачи: - исследование истории возникновения и развития кобу-дзюцу; В исследовании мы применили методологию герменевтического анализа текстов, а также историко-философского анализа развития учения кобу-дзюцу, позволяющую проследить его взаимосвязь с кодексом Бусидо.Во-первых, в отличие от других видов единоборств кобу-дзюцу в первую очередь ставит, акцент на работу с разным типом оружия, и уже во вторую, посредством таких дисциплин как дзю-дзюцу, на рукопашный бой. Таковая составляющая присутствует и в кобу-дзюцу, но мы сознательно будем избегать употребления приставки «до», дабы не путать рассматриваемую нами дисциплину с другими единоборствами, например с кобудо острова Окинавы. В широком смысле слова под определение кобу-дзюцу подходит бесчисленное количество традиционных фамильных и клановых рю (школ), которых только в XVIII в. насчитывалось около девяти тысяч. Все они использовали по большей части один или несколько видов оружия, но, как правило, классически сводились к четырем основным разделам: работа с холодным оружием, работа с деревянным оружием, работа с оружием веревочного типа и рукопашный бой. В свою очередь работа с холодным оружием подразделяется на три отдельных направления: танто-дзюцу (фехтование ножом), кэн-дзюцу (фехтование мечом) и йай-дзюцу (мгновенное обнажение меча с нанесение последующего удара). Конфигурация данного вида оружия породила не только уникальную технику, состоящую из дайто (фехтования длинным мечом), сето (фехтования коротким мечом) и рето (фехтования двумя мечами), но и как утверждают некоторые историки-японисты, целый культ обожествления меча.Как мы уже упоминали ранее, кобу-дзюцу подверглось влиянию сразу трех традиционных религий Японии: синтоизма, буддизма и конфуцианства. Для полноты понимания рассмотрим роль каждой религии в кобу-дзюцу отдельно: «Синтоизм». Хотя классическая традиция кобу-дзюцу сама по себе, не считается практикующей синто, она уважительно относится к различным формам церемониального начала, называемым Хараи но Ги, то есть духовная церемония перед началом тренировки, или официального события Мисоги (очищение духа). Согласно традиции кобу-дзюцу, войдя в додзе (тренировочный зал) и оказываясь перед камидза (алтарем), следует глубже заглянуть в самые потаенные уголки собственной души, камидза отразит чистую правду, в котором как в кривом зеркале отразятся тени тщеславия и поиска выгоды. В возрасте сорока лет он унаследовал пост главы школы кобу-дзюцу (от ближайшего друга) и ввел в программу обучения духовные практики дзю-мон (молитвенные формулы), кудзи-ин (ритуальное сплетение пальцев) и ку-сичо (концентрация сознания).Мы рассмотрели историю возникновения и развития кобу-дзюцу и установили, что по своему составу оно является синкретичным единоборством и состоит из нескольких самостоятельных дисциплин. Это возводит кобу-дзюцу в разряд уникальных боевых искусств, так как подавляющее большинство единоборств отличает узкая техническая направленность. Кроме того основная масса сегодняшних школ (стилей, направлений) была создана в период реформаций Мейдзи, а следовательно через кобу-дзюцу мы прикоснулись напрямую к кодексу Бусидо. Она представляла собой систему взглядов, норм и оценок, касавшихся поведения самураев, способов воспитания самурайской молодежи, создания и укрепления определенных нравственных качеств и отношений. Мы выявили, что Бусидо выступило связующим звеном между «боевым» и «духовным» началом кобу-дзюцу, а благодаря рационализаторским введениям, было переориентировано с гири (долг служения сюзерену) на моральное совершенствование личности.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1: История возникновения и развития кобу-дзюцу

Глава 2: Кодекс Бусидо связующее звено «боевого» и «духовного» начала кобу-дзюцу

Глава 3: Религиозные традиции и духовный мистицизм в кобу-дзюцу

Заключение

Актуальность. Сегодня неоспоримым лидером в мире боевых искусств по праву считается Япония. Так как, ни одна страна в мире больше не дала такого обширного и разнообразного семейства единоборств как страна «Восходящего солнца». При чем в отличие от западных систем (бокса, греко-римской борьбы), японские зачастую обладают философской и религиозной составляющей, а также имеют многовековую историю. Именно к таковым относится кобу-дзюцу - искусства созданного стихийно, и включившего в себя опыт различных школ единоборств и религиозных течений. Отличительным же моментом кобу-дзюцу является прямая связь с Бусидо - сводом этических норм и моральных правил самурайского сословия. Это ставит данную дисциплину в разряд «ценных» для нашего изучения, так как она представляет собой своеобразное, но малоизученное учение религиозно-философского порядка.

Актуальность данной работы заключается в использовании методологии, не применявшейся ранее для изучения этого вопроса. Данная методология позволяет выявить уровень влияния оказанного кодексом Бусидо на кобу-дзюцу.

Степень научной разработанности. Несмотря на свою актуальность, данная проблема остается малоизученной. Из исследований отечественных авторов, имеющих степень научной разработанности можно выделить работу с описанием истории кобу-дзюцу. А также исследования в контексте философского осмысления боевых искусств Китая и Японии. Из числа зарубежных же исследователей, наиболее ценными являются труды, а также непосредственных носителей самурайской культуры.

Цель: данной работы является, рассмотрение кодекса Бусидо, повлиявшего на формирование кобу-дзюцу.

Для достижения поставленной в курсовой работе цели нами решались следующие задачи: - исследование истории возникновения и развития кобу-дзюцу;

- выявление в кодексе Бусидо связующего звена «боевого» и «духовного» начала кобу-дзюцу;

- анализ религиозных традиций и духовного мистицизма в кобу-дзюцу.

Объект и предмет: Объектом исследования является кобу-дзюцу, а предметом его религиозно-философские основания.

В исследовании мы применили методологию герменевтического анализа текстов, а также историко-философского анализа развития учения кобу-дзюцу, позволяющую проследить его взаимосвязь с кодексом Бусидо. В работе были также применены методы: анализа, синтеза и исторической реконструкции.

Новизна и практическая значимость: На данный момент на русском языке не существует исследовательских работ, целиком посвященных данному вопросу. В первом случае рассматривается, как правило, история кобу-дзюцу (либо входящих в его состав единоборств), а во втором, анализируется сам кодекс. Следовательно, новизна данного исследования заключается в рассмотрении кобу-дзюцу через призму Бусидо. Практическая же значимость исходит из того, что ранее религиоведческий взгляд не применялся в области изучения кобу-дзюцу.

Структура курсовой работы. Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников и литературы: В первой главе мы рассмотрим историю возникновения и развития кобу-дзюцу.

Во второй главе мы будем рассматривать кодекс Бусидо как связующее звено «боевого» и «духовного» начала кобу-дзюцу.

Третья глава посвящена рассмотрению религиозных традиций и духовного мистицизма в кобу-дзюцу.

В проделанной работе нам удалось решить все поставленные задачи. Мы рассмотрели историю возникновения и развития кобу-дзюцу и установили, что по своему составу оно является синкретичным единоборством и состоит из нескольких самостоятельных дисциплин. Это возводит кобу-дзюцу в разряд уникальных боевых искусств, так как подавляющее большинство единоборств отличает узкая техническая направленность. Кроме того основная масса сегодняшних школ (стилей, направлений) была создана в период реформаций Мейдзи, а следовательно через кобу-дзюцу мы прикоснулись напрямую к кодексу Бусидо. В частности мы выяснили, что уже в XVII веке в таких дисциплинах как кэн-дзюцу и бо-дзюцу, прослеживается зарождение философской составляющей.

Также мы рассмотрели кодекс Бусидо и выяснили, что это особого рода мораль, выработанная сословием воинов, входивших в господствующий класс Японии. Она представляла собой систему взглядов, норм и оценок, касавшихся поведения самураев, способов воспитания самурайской молодежи, создания и укрепления определенных нравственных качеств и отношений. В качестве основных источников Бусидо использовало идеи буддизма и синтоизма, а также учений Кун Фу-цзы и Мэн-цзы. Под воздействием этих течений сформировались основные принципы самурайской этики, входившие в качестве составной части в мораль феодального общества. Мы выявили, что Бусидо выступило связующим звеном между «боевым» и «духовным» началом кобу-дзюцу, а благодаря рационализаторским введениям, было переориентировано с гири (долг служения сюзерену) на моральное совершенствование личности.

В работе были проанализированы религиозные традиции и духовный мистицизм кобу-дзюцу. Из анализа мы сделали вывод, что духовные практики исследуемого нами объекта представлены теми же религиозными течениями, что и идеология Бусидо (синтоизмом, буддизмом и конфуцианством). Кроме, того они тесно переплетаются между собой, порождая тем самым самобытную религиозную традицию.

Таким образом, подведем итоги. Современное кобу-дзюцу, то, в каком виде оно есть сейчас, действительно является порождением кодекса Бусидо. Но в отличие от большинства других традиционных рю (школ), берущих свое начало из далекого прошлого, является носителем не только воинского и технического мастерства, а также куда более важного нравственного и этического наследия. боевой самурайский воинский

Размещено на .ru