Умови, при яких складався лібералізм у Франції в XIX ст. Державний лад Франції цього періоду та необхідність подальших буржуазних реформ. Теорія ліберальної держави Анрі-Бенжамена Констана де Ребека. Теорія ліберальної демократії Алексіса де Токвіля.
Констан де Ребека (1767-1830) в своїй роботі "Про свободу у древніх в її порівнянні зі свободою у сучасних людей» (1819 г.) і двотомній праці "Курс конституційної політики" (1829 р) сформулював доктрину ліберальної демократії. У роботі "Про свободу у древніх в її порівнянні зі свободою у сучасних людей" свобода розглядається їм як атрибут (внутрішньо притаманна властивість) людської особистості і як основа людського співжиття. "Під свободою, - писав Констан, - я маю на увазі торжество особистості над владою, яка бажає керувати за допомогою насильства, і над масами, що предявляють з боку більшості право на підпорядкування собі меншості" . В античності свобода розумілася як право громадянина брати участь у публічній політичній життя, в здійсненні політичної влади, приймати закони, здійснювати правосуддя, вибирати посадових осіб і бути обраними, вирішувати питання війни і миру і право брати участь у військових походах, служити в армії, тобто . як політична свобода. У республіках Стародавньої Греції та Стародавнього Риму, де існувало нерозчленованим єдність держави, громадянського суспільства і особистості, а індивід був невідємною частиною цілого - поліса, роду, племені, свобода розумілася як політична свобода колективу.Отже, так як лібералізм у Франції складався в умовах конфлікту між динамічно розвивається капіталістичної економікою і монархічної політичною системою, встановленої після поразки Французької революції і відображала інтереси дворянства, промислової і фінансової олігархії поставала гостра необхідність подальших буржуазних реформ. Тим часом у Франції існувала небезпека встановлення деспотичного правління в різних формах. Наприклад, держава і право розглядаються Констаном в контексті їх здатності як соціальних інститутів гарантувати свободу індивіда. У цих умовах ідеологи французької буржуазії приділяють основну увагу обгрунтуванню "індивідуальних прав і свобод", необхідних для розвитку капіталізму. Законодавці Америки не вважали, що надання всієї нації одного виборного органу саме по собі - засіб цілком достатня , щоб протидіяти настільки зловісному і настільки природному для суспільного організму захворюванню демократичних часів, вони вважали, що, крім цього, кожної території слід дати можливість жити своїм власним політичним життям, з тим щоб громадяни отримали необмежену кількість стимулів діяти спільно і щодня б відчували свою залежність один від одного.
Вывод
Отже, так як лібералізм у Франції складався в умовах конфлікту між динамічно розвивається капіталістичної економікою і монархічної політичною системою, встановленої після поразки Французької революції і відображала інтереси дворянства, промислової і фінансової олігархії поставала гостра необхідність подальших буржуазних реформ. Ліберальні мислителі обґрунтовували це тим, що прогрес суспільства нерозривно повязаний з гарантіями індивідуальних прав і свобод. Тим часом у Франції існувала небезпека встановлення деспотичного правління в різних формах.
Наприклад, держава і право розглядаються Констаном в контексті їх здатності як соціальних інститутів гарантувати свободу індивіда. А гарантіями особистої свободи, на думку Констана,є дві умови: поділ і рівновагу влади, децентралізація системи управління та сила громадської думки.
Революція у Франції розчистила грунт для вільного розвитку капіталістичних відносин. Виникають численні торгові і промислові підприємства, розквітають спекуляція, комерційний ажіотаж, гонитва за наживою. Звільнені від феодальної залежності селяни і вивільнені з вузьких рамок цехової регламентації ремісники залежали від усіх випадковостей вільної конкуренції. Розоряючись, вони поповнюють ряди зростаючого класу найманих робітників. У цих умовах ідеологи французької буржуазії приділяють основну увагу обгрунтуванню "індивідуальних прав і свобод", необхідних для розвитку капіталізму. Небезпека для свободи вбачається вже не тільки в можливих спробах наступу феодальної реакції, але і в демократичних теоріях революційного періоду.
Яким чином можна запобігти встановленню тиранії більшості або різних форм демократичного деспотизму? Токвіль пропонує кілька засобів,виходячи з політичного досвіду США: 1. Інституційні гарантії у формі представницького правління, розвиненого законодавства. Токвіль вважав, що представницька форма влади багато в чому протистоїть негативним проявам прямої демократії: "Американці боролися з індивідуалізмом, викликає рівністю, за допомогою волі і перемогли його. Законодавці Америки не вважали, що надання всієї нації одного виборного органу саме по собі - засіб цілком достатня , щоб протидіяти настільки зловісному і настільки природному для суспільного організму захворюванню демократичних часів, вони вважали, що, крім цього, кожної території слід дати можливість жити своїм власним політичним життям, з тим щоб громадяни отримали необмежену кількість стимулів діяти спільно і щодня б відчували свою залежність один від одного. Це були мудрі рішення " .
Республіканське правління Токвіль розглядав як можливість поєднання особистих інтересів і суспільного блага в процесі активної участі громадян у політичному житті. Серед інститутів, що оберігають демократію, він особливо виділяв незалежний суд присяжних. Цей інститут цікавить його з політичної точки зору. Суди присяжних виховують народ як з точки зору моральних засад, так і з точки зору правової самосвідомості. Суд присяжних - це відкрита безкоштовна школа, в якій люди навчаються правильному застосуванню закону, свободи, отримують уявлення про її втіленні в праві, набувають елементарний досвід політичної участі.
2. Аналізуючи американську політичну дійсність в 30-і рр. XIX ст. Токвіль, прийшов до висновку, що найважливішою умовою виживання демократії в США зявилася автономія територіальних сегментів суспільства - штатів; він не повязував стійкість демократії з наявністю великої території, як це робив Дж. Медісон.
Органи місцевого самоврядування, проміжні структури стають початковою школою політичного виховання, в якій громадяни набувають навичок управління та самостійного політичного мислення.
3. Основним фактором, здатним протистояти деспотизму, Токвіль вважав демократію участі, тобто широке залучення в політичний процес.
Для цього люди повинні, як це роблять американці, використовувати вигоди добровільних політичних і громадських асоціацій, виховувати в собі потребу в політичній участі. Політичні асоціації - це проміжні структури, що звязують громадянське суспільство і влада. Право на політичні асоціації формує зріле громадянське суспільство, здатне протистояти тиранії більшості. Свобода політичних асоціацій виводить людей зі стану політичної апатії, закликає їх довіряти один одному і діяти спільно. Входячи одночасно в різні асоціації, громадяни починають свідомо співвідносити власні егоїстичні інтереси і потреби суспільного блага.
Список литературы
1. Констан Л.-Б. де Ребека. Про свободу у древніх в її порівнянні зі свободою у сучасних людей
2. Констан А.-Б. де Ребека. Курс конституціональної політики // Антологія світової політичної думки: витоки і еволюція: в 5 т. / відп. ред. А. А. Міголатьев. М., 1997. Т. 3. С. 584.
3. Токвіль А. Демократія в Америці. М., 1992
4. Лібералізм у Франції. Б. Констан"
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
