Источники китайской мифологии. Древний трактат "Шан хай зынь". Космогонические мифы Китая. Пространственная модель мира. Священные животные Китая. Врата в подземный мир. Конфуций и его учение. Представление о человеческом идеале. Лао Цзы и даосизм.
Однако представления о китайской мифологии не исчерпывается древними сказаниями о богах и героях, но являются, по сути, удивительным сплавом архаических взглядов с даосизмом, буддизмом и конфуцианством - тремя религиями, распространившимися в Китае во второй половине 1 тыс. до н.э. Трансформируясь, Янь стал небом, мужским началом, югом, светом, солнцем, нечетными числами, а Инь - его противоположностью: землей, женским началом, севером, луной, смертью, четными цифрами. Первосущество - великан Пань-гу появляется на свет, и по мере его роста в течение еще 18-ти тысяч лет Небо (светлая часть), увеличиваясь в высоту, отделяется от Земли (его темной части), которая растет в толщину. Как и в скандинавском мифе об Имире, смерть великана Пань-гу становится единственно возможным условием рождения мира, правда, северного великана убивают боги, а затем из его частей создают всю окружающую природу, в китайском же варианте это происходит самопроизвольно, но суть процесса не меняется. Императоры и великие герои могли даже повелевать драконами: так Хуанди побеждает врагов с их помощью, а усмирителю потопа Юю дракон своим хвостом намечает расположение каналов.
Список литературы
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции Китае. М., 2001.
