Художественное своеобразие поэтического компонента современной альтернативной музыки (на материале песен Дельфина) - Дипломная работа

В отечественной музыкальной среде существуют исполнители, чьи композиции определяются не законами рынка, а духом творчества. Музыка, которую они создают, не ориентирована на стандарты популярной музыки, а потому не рассчитана на широкую аудиторию, но при этом находит своего слушателя. Сейчас этот термин употребляют по отношению к альтернативному направлению в современной культуре, к музыке, которая не попадает в популярные чарты и на общественное телевидение. Интерес к его персоне со стороны слушателей вызван несколькими факторами: его музыка во многом отличается от музыки мейнстрима; тексты отражают, в первую очередь, личные переживания; в песнях затронуты волнующие людей темы любви, веры, поднимается проблема человеческих отношений и тема наркотиков. За это время несколько раз менялся стиль его исполнения, менялась смысловая составляющая песен, что является следствием изменения мировоззрения автора.В своей творческой деятельности Дельфин - настоящее имя Андрей Вячеславович Лысиков - успел выйти за рамки всех музыкальных субкультур, в которые его записывали, и стать едва ли не самым популярным русским артистом альтернативного жанра. Началом творческого пути Андрея Лысикова было время, как принято говорить, «лихих» 1990-х. В 1991 году Андрей Вячеславович Лысиков присоединился к группе «Мальчишник», которая представляла собой протестный проект против всего того, что существовало до и во время творчества коллектива. Первым более-менее серьезным музыкальным начинанием «Дубового Гаайя» следует считать работу на студии «Рекорд» (позднее переименованную в «Класс») в 1989-м году, где потаенным способом были записаны первые песни: «Сынок», «Дождь» и «Когда ты вернешься». «Дубовый Гаайъ» - проект, который в начале 1990-х подавал надежды стать вторым «Кино» и который в момент своего стремительного расцвета внезапно исчез, а затем также внезапно возродился, но уже без участия Андрея Лысикова.Это «вызывает к жизни мощную новую философию (с ее интенсивными поисками Духа как спасения от засилья материализма и сциентизма), новое жизнетворчество (в условиях апокалиптической ситуации кровопролитных войн и революций первой половины века), новое искусство (с его поэтизацией иррационального, абсурда, алогизма и др.), взрывающие изнутри старую парадигму (вспомнить хотя бы Маяковского «Долой вашу любовь!», «Долой ваше искусство!», «Долой ваш строй!», «Долой вашу религию!»). Своеобразие и сущность творчества Дельфина могут быть постигнуты путем сравнительного анализа его текстов с идеями и принципами классического романтизма и неоромантизма; в качестве инструмента анализа целесообразно избрать систему стержневых для романтического типа мышления оппозиций - «мир - человек», «идеал - действительность». Универсальной для классических романтиков и неоромантиков является системообразующая антитеза «мир - человек», представленная через образ «больного мира», «страшного мира» (например, в поэзии А. Унаследовав у романтиков и неоромантиков образ «болезненного мира», Дельфин актуализирует его трагические грани, доводя их до степени максимальной напряженности, за которой - болезнь, безумство, крушение духа, девальвация ценностей: «Мир умирает, люди похожи на тлю. Стремление уйти от себя, чтобы обрести хотя бы иллюзию единства с миром повергает героя в состояние постоянного смятения, приводит к метаниям, близкими с мятежными порывами романтического героя своей совершенной бесцельностью, подчеркнутой бессмысленностью, трагической бесконечностью и беспокойностью пути: «Я ухожу в небытие, я ухожу в никуда…» («Транспечаль»).«В соответствии с уже устоявшимся в литературоведении пониманием, под «декадансом» подразумевается ранняя стадия русского модернизма, также называемая «старшим символизмом», связанная прежде с именами В. Я. Романтики поставили в центр внимания своего творчества сам творческий процесс как продуцирование «иного» и «чудесного» в сознании автора, и в последующих модернистских школах эта тенденция представляется главной, системообразующей и предопределяющей магистральное развитие этих школ» [68]. При выявлении отражения декадентской традиции в текстах Дельфина принимается во внимание ориентация на декадентские мировоззрение и эстетику, причем не конкретных авторов, а в контексте общей традиции. Точками пересечения лирики Лысикова и декаданса являются установка на индивидуализм и одиночество (перед смертью каждый одинок), мотив противопоставления лирического героя обществу; торжество иррационализма; кризис веры; образ города - пугающий, отчужденный, мрачный, грязный; эсхатологические мотивы; темы смерти, самоубийства, обреченности, безысходности; тема наркотиков; страсть к разрушению; темы рока, судьбы, случайности, возврата на круги своя. Она представляется герою и как способ убежать от реальности, избавиться от боли, и как единственный вариант в сложившейся ситуации, в жизни, которая уже не имеет смысла: «Ты опускаешься на дно моря с названием «вино», / И все тебе говорят, что ты должен бросить пить, / А я предлагаю тебе - себя

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1 НАЧАЛО И РАЗВИТИЕ МУЗЫКАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕЛЬФИНА

2 ПОЭЗИЯ ДЕЛЬФИНА В КОНТЕКСТЕ ТРАДИЦИОННЫХ ЛИТЕРАТУРНО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ ТЕЧЕНИЙ И НАПРАВЛЕНИЙ

2.1 Традиции романтизма в литературе и их отражение в поэзии Дельфина

2.2 Традиции декаданса в лирике А. Лысикова

2.3 Влияние авангарда на тексты песен Дельфина

2.4 Метаморфические воздействия постмодернизма на структуру и стиль произведений Дельфина

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК