Традиційний і нетрадиційний погляд на хрещення. Самобутність влаштування церкви на Русі. Кирило-Мефодіївська традиція в Україні. Широкі дипломатичні, династичні, торговельні зв"язки Києва. Перенесення мощів святого Миколая до італійського міста Баруці.
Християнізація Русі (України)І лише далеч віків не дає змогу побачити гнів християнських ієрархів усіх церков, якби вони почули про подібне охрещення цілої країни. Адже ще в IX ст. патріарх Фотій хвалиться: "І не тільки цей народ (болгари) перше нечестя змінив на віру Христову, але й так звані руси, що перевищують усіх жорстокістю та скверновбивством; вони поневолили всіх кругом себе, а через це впали в гордість і підняли руку навіть проти Римської держави; але тепер навіть ці руси перемінили еллінську й нечестиву науку, якої перше держалися, на чисту й непідроблену віру християнську і з любовю стали підданими та друзями нашими замість грабувати нас і замість мати проти нас зухвалість, що не давно було. Наш літопис описує похід перших русьських князів Аскольда й Діра на Константинополь саме за часів патріарха Фотія, але нічого не говорить про хрещення, і лише зазначає, що на могилі Аскольда поставлено церкву, тобто опосередковано засвідчує, що Аскольд був християнином. Літописець не відмітив ані будівництва християнських храмів (хоча воно й провадилося), ані хрещення частини русичів за часів Аскольда та Діра, не оспівав належним чином діянь на честь Христа першої княгиніхристиянки Ольги, і весь тріумф перемоги християнства над язичництвом віддав Володимиру. З патріотичних мотивів один літописець з гордістю пише, що апостолів на Русі не було, оскільки в той час молода церква вважала допустимим стверджувати : "Вихваляє ж похвальними словами Римська земля Петра й Павла, від них же увіровали в Ісуса Христа, Сина Божого; Азія та Ефес та Патм - Іоанна Богослова; Індія - Фому; Єгипет - Марка.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
