История возникновения христианской религии. Характеристика личности Иисуса Христа в каждом из четырех Евангелий - от Марка, от Иоанна, от Матфея и от Луки. История непорочного зачатия Девы Марии и жизненный путь Иисуса. Распространение христианства.
При низкой оригинальности работы "Христианское нравственное учение – истоки, содержание, ценностный смысл", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Христианство - одна из мировых религий, существующая уже более двух тысяч лет и являющаяся самой распространенной среди множества народов земли. В мире в настоящее время насчитывается около одного миллиарда и восьмисот миллионов человек, считающих себя последователями этой религии. Повсюду во всех уголках земного шара существуют христианские церкви, огромное количество священнослужителей, миссионеров и проповедников несут это учение, способствуя все большему его распространению. При своем возникновении и на начальных стадиях христианство было религией рабов и беднейших слоев населения империи, стремившихся противопоставить всем бедствиям и горестям мира, угнетению и притеснению властных и богатых, собственному бесправию и униженному положению общинные формы организации жизни, основанной на взаимной поддержке и доверии, на общности судьбы. Христианство впервые в доступной широким народным массам религиозной форме выразило нравственный протест против бесчеловечности, бездуховности и безнравственности земной жизни, где царит произвол силы и власти, где в отношениях между людьми господствуют низменные страсти и мотивы поведения - корыстолюбие и алчность, жадность, подлость и коварство, жестокость и бесчеловечность.Ведь христианство впервые в доступной широким народным массам религиозной форме выразило нравственный протест против бесчеловечности, бездуховности и безнравственности земной жизни, где царит произвол силы и власти, где в отношениях между людьми господствуют низменные страсти и мотивы поведения - корыстолюбие и алчность, жадность, подлость и коварство, жестокость и бесчеловечность. Это течение возникает как фантастическое, превратное отражение бессилия трудящихся в борьбе против эксплуататоров, как своеобразное социальное движение масс, мечтавших о чудесном избавлении от рабства, о приходе «божественного счастья». К этому времени Римская империя достигла вершины своего могущества, подчинив своей власти весь бассейн Средиземного моря с прилегающими к нему отдаленными странами, населенными многочисленными народами. Массы людей не видели реальных путей избавления от гнета поработителей, что создало реальные предпосылки для распространения и проповеди мессианских учений, обещавших всем подавленным и угнетенным скорое избавление посредством чудесного вмешательства сверхъестественных сил, посредством чуда. Произвол императорской власти с ее поборами, триумфами, проскрипциями и конфискациями, высылками и казнями неугодных, с разгульными пирами и оргиями, устраиваемыми императорами и не предполагающими возможности отказа от участия, корысть и интриги приближенных к императору в борьбе за власть, - все это делало жизнь всех без исключения весьма опасным занятием.Первые слова Евангелия являются вступлениям к обеим книгам, в нем Лука показывает историю Иисуса, как часть более широкого взгляда на всю человеческую историю, состоящую из следующих друг за другом периодов - эпоха Израиля, эпоха Иисуса (от Крещения до Вознесения) и эпоха церкви. В Евангелие от Матфея и Луки приводятся две родословные: Лука ведет происхождение Иисуса через Авраама к первому человеку Адаму. О царских особах - Александре Македонском, императоре Августе, обычно говорили, что они рождены от союза их матерей с божеством. Царь Ирод, услышав от волхвов о рождении «царя», попытался убить младенца Иисуса. Его называли опасным бунтовщиком; человеком, собиравшего огромные толпы людей; человеком, вдохновлявшего других своим примером; человеком, избравшего бескомпромиссный путь к мученичеству; человеком глубоких страстей и решительных действий.Христианство первоначально распространялось в среде еврейства среди средиземноморской диаспоры, однако уже первые десятилетия получало все больше последователей среди язычников, то есть неевреев. Постепенно так называемое иудео-христианство, то есть христианство, остававшееся только ересью внутри иудаизма, сошло «на нет» к 5в., и евреи, первые носители христианства, в конце концов, остались единственным нехристианским народом среди христианского мира. Христианство есть типичная религия спасения, что типологически сближает ее с такими религиозными системами, как буддизм: единичная человеческая душа для христианства дороже, чем весь природный космос. Специфичность христианства состоит в том, что ипостаси христианской Троицы - это не взаимозаменимые двойники или маски единичной безличной стихии; эти ипостаси «неслиянны», то есть безусловно сохраняют личностное самосостояние, но именно в качестве личностей нераздельны и единосущны, то есть абсолютно прозрачны и проницаемы друг для друга в единящей любви. Действия христианства в мире, его центральные идеи связаны не с монашеством, но с общиной в целом, с церковью.
План
План
Введение: что такое христианство?
1. История и предпосылки.
2. Личность Иисуса Христа.
3. Распространение христианства.
Заключение.
Список литературы.
Введение
Что такое христианство?
Христианство - одна из мировых религий, существующая уже более двух тысяч лет и являющаяся самой распространенной среди множества народов земли. В мире в настоящее время насчитывается около одного миллиарда и восьмисот миллионов человек, считающих себя последователями этой религии. Повсюду во всех уголках земного шара существуют христианские церкви, огромное количество священнослужителей, миссионеров и проповедников несут это учение, способствуя все большему его распространению. Быть христианином означает нечто гораздо большее, чем ходить в церковь или принадлежать к определенной культурной группе. Истинная сама по себе, христианская вера имеет дело с реальной жизнью. Она приносит вызов и вдохновение; она дает силу и утешение в трудные времена. Рассматривая христианскую веру, мы изучаем величайшее движение в истории человечества. Христианство оказало сильнейшее влияние на весь окружающий мир. При своем возникновении и на начальных стадиях христианство было религией рабов и беднейших слоев населения империи, стремившихся противопоставить всем бедствиям и горестям мира, угнетению и притеснению властных и богатых, собственному бесправию и униженному положению общинные формы организации жизни, основанной на взаимной поддержке и доверии, на общности судьбы. Эта вера, стремление и надежда давала им огромную силу духовного превосходства перед более могущественными в материальном смысле угнетателями. Ибо они ощущали, что, подчинив все свое существование высшей цели, их жизнь также наполняется этим высшим смыслом - через служение Богу утверждать невиданные ранее в жестоком мире ценности милосердия, великодушия, любви и сострадания, которым учила новая религия. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности. Христианство впервые в доступной широким народным массам религиозной форме выразило нравственный протест против бесчеловечности, бездуховности и безнравственности земной жизни, где царит произвол силы и власти, где в отношениях между людьми господствуют низменные страсти и мотивы поведения - корыстолюбие и алчность, жадность, подлость и коварство, жестокость и бесчеловечность. Грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщеславию «сильных мира сего» - сознательное смирение и покорность. Благочестивые будут вознаграждены Господом после того, как наступит Царство Божье на земле. Утверждая, что нравственность имеет сверхъестественное, божественное происхождение, проповедники всех религий провозглашают тем самым вечность и неизменность своих моральных установлений и их вневременной характер. Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Все христианские общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали свое единство. Членами общин могли стать люди разных национальностей. В христианстве важную роль играет равенство перед Богом всех верующих. Это объясняется прежде всего тем, что религия складывалась в разных странах, у разных народов, на разных этапах общественного развития. Это дало мощную основу для развития христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.
Двоякая потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое распространение христианства по миру - с другой, породили среди верующих убежденность, что если отдельный христианин может быть слаб и нетверд в вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей благодатью.
Вывод
Христианство первоначально распространялось в среде еврейства среди средиземноморской диаспоры, однако уже первые десятилетия получало все больше последователей среди язычников, то есть неевреев. Постепенно так называемое иудео-христианство, то есть христианство, остававшееся только ересью внутри иудаизма, сошло «на нет» к 5в., и евреи, первые носители христианства, в конце концов, остались единственным нехристианским народом среди христианского мира.
В настоящее время последователи христианства есть во всех обитаемых частях света.
Христианство есть типичная религия спасения, что типологически сближает ее с такими религиозными системами, как буддизм: единичная человеческая душа для христианства дороже, чем весь природный космос.
Специфичность христианства состоит в том, что ипостаси христианской Троицы - это не взаимозаменимые двойники или маски единичной безличной стихии; эти ипостаси «неслиянны», то есть безусловно сохраняют личностное самосостояние, но именно в качестве личностей нераздельны и единосущны, то есть абсолютно прозрачны и проницаемы друг для друга в единящей любви.
Ситуация человека мыслится в христианской антропологии крайне противоречивой. Изначально человек есть носитель «образа и подобия» Бога, и постольку сам есть как бы Бог. Однако грехопадение разрушило богоподобие человека, обратив его в свою противоположность. Схождение Бога к человеку есть одновременно требование восхождения человека к Богу. Однако он не защищен и от мучений духа - от искушений, внутреннего унижения, самообвинений.
Действия христианства в мире, его центральные идеи связаны не с монашеством, но с общиной в целом, с церковью. Она мыслится не только как земная реализация замысла Бога, но и как гносеологический критерий познания Бога. Церковь - это организация, в которую входят все, кто принял крещение, и во главе которой стоит формально построенная иерархия.
Христианство, как тип социальной идеологии и организации, наложило глубокий отпечаток на общественно-политическое, нравственное, интеллектуальное и художественно развитие европейской и мировой культуры. Христианство допускает активное отношение человека к миру и общественным формам, что обусловлено такими его чертами, как универсальность проповеди, не связанной с какими-либо политическими и этническими рамками. Идеология христианства содержала и лозунг спасения человеческого мира, создавая тем почву для идей направленного этического и социального прогресса.
