Христианский подход к философии - Лекция

Христианский подход к философииВ итоге, ход нашего рассуждения будет следующим: от обзорной характеристики ряда моментов относительно реальности к поиску смысла жизни человечеством, самораскрытию Бога во Христе и кратким выводам библейского взгляда на мир. Фрэнсис Шеффер, отвечая на эту мысль, писал о том, что “ничто из того, что достойно называться философией, не может уклониться от ответа на вопрос: действительно ли вещи существуют и существуют ли они в своей настоящей форме и комплексности”.2 Люди постоянно сталкиваются с фактом своего бытия и существования. Даже попытка отрицать это существование является, по существу, подтверждением этому, поскольку люди постоянно о чем-то размышляют, что-то постулируют, что-то предполагают. Другим моментом, который заметили люди, является то, что вселенная по большей части своей природы дружественна по отношению к людям и другим формам жизни. Люди обнаружили, что природный мир как будто бы создан для того, чтобы удовлетворять их потребности в пище, воде, подходящей температуре, свете и еще очень многом другом, без чего жизнь не могла бы существовать.Они не толь осознают невозможность разрешения проблем своего непосредственного окружения, но и также свою неспособность даже приступить к отражению своим рассудком явной бесконечности времени, пространства и всей Вселенной в целом. Находясь в таком положении, они начинают также осознавать тот факт, что беспомощное ограниченное сознание неспособно понять совершенство творения, оно в той же мере неспособно понять и бесконечного Создателя, поскольку необходимость Творца должна быть более сложной, нежели необходимость творения. В своем поиске смысла существования человечество смущается, натыкаясь на непонятные ответы, либо, если ответы о Вселенной наполнены тотальным, абсолютным и нестерпимым молчанием.Почему мы ставим христианское откровение выше индуизма, буддизма, ислама или какой-либо другой мировой религии?9 Генрих Крамер утверждает, что “либеральное” отношение к этому вопросу состоит в том, что абсолютно все религии рассматриваются как откровение от Бога. Крамер признает позитивный вклад всех мировых религий, но отмечает, что либералы по большому счету смешивают понятие истины с “великодушием”. Для него реальная проблема в этом либеральном ответе состоит в том, что сущностная значимость этого вопроса ? вопрос истины ? пропущена.10 Отвечая на этот вопрос, отмечает Крамер, мы должны видеть, что “абсолютно отличительный, специфический и уникальный элемент христианства заключен в факте существования Иисуса Христа”, а не в наборе доктрин.11 Но если это так, таким образом ведь можно задаться вопросом: а разве не является таким же фактом существование в буддизме Будды, а в исламе Магомета? Буддизм представляет собой “путь” освобождения от жизни, которая состоит, главным образом, из страдания, изменения и непостоянства. Согласно Корану Магомет является “’Посланником’ или ‘Носителем’ откровения, ‘ниспосланного ему‘, а не частью Откровения, не говоря уже о самом Откровении”.Христиане принимают Библию как самооткровение Бога-Творца через Иисуса Христа. Это откровение позволяет делать им дальнейшие выводы относительно природы реальности и обеспечивает метафизическую структуру, в которой имеет место христианское образование. Державные столпы библейского мировоззрения суть следующие: 1.Существование живого Бога, Бога-Творца. 4.“Изобретение” греха Люцифером, который забыл, что он сам создан Богом, и стремился поставить себя на место Бога.Христианское образование должно быть построено на христианском видении действительности. Христианство является сверхъестественной религией и по всем параметрам противостоит всем видам натурализма; всем теистическим схемам мышления, которые не помещают Бога в центр человеческой педагогической практики; а также гуманизму, который утверждает, что человечество может спасти само себя посредством своей мудрости и доброты. Христианское образование, которое является христианским образованием на деле, а не только на словах, должно быть сознательно построено на библейской метафизической основе. Иные системы образования имеют альтернативные основания и не могут быть заменены на христианское образование. Вера в христианское видение действительности подвигает людей жертвовать как свое время, так и свои средства на основание христианских школ.Гносеология изучает то, как человек познает окружающий мир. В вопросе образование истине и знании каждая философская система выстраивает иерархию гносеологических методов, в которой какой-либо один метод, как правило, служит основанием и является критерием для суждения об истинности выводов, полученных другими методами. В основе авторитетной роли Библии лежит ряд исходных посылок: 1.Люди существуют в сверхъестественной Вселенной, в которой бесконечный Бог-Творец открыл Себя ограниченному человеческому сознанию на том уровне, на котором они могут воспринять Его хотя бы в ограниченных масштабах.

Содержание

1. Некоторые замечания относительно метафизики

1.1 Размышления человечества ведут к поиску смысла жизни

1.2 Проблема боли, мешающая пониманию смысла существования

1.3 Человеческие ограниченности и необходимость самораскрытия Бога

1.4 Почему христианское откровение - это самораскрытие Бога

1.5 Библейская структура реальности

1.6 Христианская метафизика и образование

2. Христианский подход к гносеологии

2.1 Библия как первый источник христианской гносеологии

2.2 Откровение Бога в природном мире

2.3 Роль разума

2.4 Некоторые дополнительные соображения относительно гносеологии

2.5 Христианская гносеология и образование

3. Некоторые соображения относительно аксиологии

3.1 Этика

3.2 Эстетика

4. Христианская философия и образование

Примечания

1. Некоторые замечания относительно метафизики самораскрытие бог библия христианский