Христианский брак и современные вызовы - Дипломная работа

Каким бы ни было значение семьи в обществе и для отдельных ее членов, она перестала пониматься обществом как христианская. Этот факт находит подтверждение как на уровне государственном - современное законодательство выстроено относительно перспективы развода, а в ряде европейских государств - признает браком однополые отношения, так и в общественной морали, которая воспринимает «свободную любовь», «пробные браки» и различные извращения как нормативные явления. Отцы Церкви патристического периода имели дело с языческими ярко-контрастирующими формами общественных представлений о браке, которые можно было исправить, придав им христианское содержание. Поэтому в современном мире от христианских семей и христиан, вступающих в брак, требуется построить такой уклад, который бы существенно отличался от принятых на уровне массового сознания норм семейной жизни. Не случайно автор выбрал тему работы: «Христианский брак и современные вызовы», ибо только Библия и Церковь дает правильное понимание в вопросах семьи, брака, супружества, как некой духовной субстанции, свершающейся на небесах.В брачному союзе у супругов появляется возможность разделить любой аспект своей жизни друг с другом: от самых сокровенных мыслей и чувств до последней нервной клетки собственного тела и взаимное тяготение доставляют мужчине и женщине радость. Каждый дает обещание прилепиться друг к другу и оставаться вместе и в горе, и в радости, в болезни и здравии. Они радуются силе и успехам друг друга, ведь каждому из них дан советник, компаньон, лучший друг - партнер во всем в жизни. В браке два человека соединены в одно, и поэтому между ними возникают самые близкие отношения, на какие только способен человек. И муж, и жена, оба должны быть готовы созидать свой брак.Священное Писание в рассказе о сотворении мира повествует о том, как Бог создал людей обоего пола: "И сотворил Бог человека по образу Своему; по образу Божиему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их". Следовательно, в супружестве не только любящие говорят друг другу "да", но сам Бог благословляет и подтверждает этот союз. Согласно рассказу о сотворении, встреча с женщиной освобождает мужчину от одиночества. Рассказ о том, как Бог создал Еву из ребра Адама, а затем представил ее Адаму, словно в обряде венчания, прекрасно передает основные библейские принципы брака. Если в 1:28: «…и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» подчеркивается важность деторождения, то в 2:20-24: «…и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» объясняется природа сотрудничества в браке.В Эдемском саду еще до грехопадения Бог установил желаемые Ему отношения - брак между мужчиной и женщиной. Из брака выходит по воле Божьей семья. О браке и семье, как порядке творения, и реакции Бога на результаты Своего творения написано: «И увидел Бог все, что Он сделал, и вот, хорошо весьма» (Быт. Когда через сатану пришел грех, то Божий порядок в отношении брака и семьи не потерял силу. Первый грех не имел с браком и семьей ничего общего.Этот смысл не изобретен христианством на голом месте, а является завершением древнееврейского понятия о завете избранного народа с Богом как некоего «брачного» союза. Именно в терминах брачной верности и прелюбодеяния описываются верность Израиля своему Богу и неоднократные его отступления от этой верности в поклонение языческим богам [5]. Если о браке Израиля с Господом говорится еще в основном в терминах телесной чистоты и телесной верности: служение истинному Богу есть честное супружество, а поклонение «камню и дереву», то есть языческим богам, есть супружеская измена, - то брак Христа и Церкви в Новом Завете описывается с большим акцентом на духовной его стороне, на тайне полного единства, достигаемого в этом союзе. 2:24), апостол Павел относит, прежде всего, ко Христу и Церкви: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Именно это уподобление наполняет глубоким смыслом предписания апостола о семейной жизни: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.Мужчина и женщина могут наслаждаться христианским браком в завете друг с другом. Основание брака строится на завете. Библия рассматривает брак как кровный завет. Библия была написана в контексте восточной культуры, поэтому описание взаимоотношений Бога с человеком часто преподносится через термины кровного завета. Такой завет не имел условий и времени прекращения.Это также период, когда развиваются дружеские отношения, когда жених и невеста больше узнают друг о друге и, самое главное, когда они узнают, что каждый из них ожидает от брака. Помолвка - это также время, когда жених и невеста учатся контролировать свои сексуальные желания. В этот период отношений Божий замысел состоит в том, чтобы будущие супруги осознали, что посвятить свои тела друг другу они могут только после того как произнесут брачную клятву. Только полностью посвятив себя друг другу, супруги абсолютно свободны и н

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

I. ХРИСТИАНСКИЙ БРАК

1. Догматическое учение о браке

1.1. Происхождение супружества

1.2. Библейское установление о браке

1.3. Христианский брак как образ отношений Христа и Церкви

2. Основы христианского брака

2.1. Завет

2.2. Помолвка

2.3. Добрачные взаимоотношения

2.4. Цели брака

2.5. Обязанности жен и мужей

2.6. О разводе

3. Отличительные особенности христианского брака

3.1. Решение конфликта

3.2. Сила прощения

3.3. Верность и преданность

II. СОВРЕМЕННЫЕ ВЫЗОВЫ

2.1. Сексуальная революция в Российской школе

2.2. Обнаженность

2.3. Пропаганда свободной любви

2.4. Порнография

2.4.1. Искаженная и губительная теория "катарсиса" 60-70 гг.

2.4.2. Порнография - наркотик

2.4.3. Порнография - кризис семейных отношений

2.4.4. Порнография принимается за детей

2.5. Проституция

2.6. Вызовы нетрадиционных сексуальных ориентаций

2.7. Гражданский брак

2.8. Супружеская измена

2.9. Снижение рождаемости

2.10. Вызовы средств массовой информации (СМИ)

2.11. Вызовы информационных технологий

2.11.1. Дети в виртуальной реальности

2.11.2. Общение в социальных сетях и его последствия

2.12. Сквернословие

2.13. Брачность и разводимость в России

III. РЕАКЦИЯ ЦЕРКВИ НА СОВРЕМЕННЫЕ ВЫЗОВЫ

3.1. Реакция христианской семьи на современные вызовы

3.1.1.Отношение христианина к миру

3.1.2. Духовное отделение верующих

3.1.3. Освящение

3.1.4. Побеждая мир

3.1.5. Выживание христианской семьи в современном мире

3.2. Духовная реакция Церкви на современные вызовы

3.2.1. Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения

3.2.1.1. Половое воспитание молодежи

3.2.2. Христианское целомудрие

3.3. Участие Церкви в общественно-политической жизни общества

3.3.1. Пути преодоления общественного греха

3.3.1.1. Духовное возрождение

3.3.1.2. Реформа

3.3.1.3. Революция

3.3.2. Преобразование общества

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Литература