Храмы и жречество Двуречья Аккадского периода - Контрольная работа

Месопотамией - Двуречьем, или Междуречьем, - древние греки называли земли, лежавшие между реками Западной Азии - Тигром и Евфратом. Здесь, в долине двух великих рек древности, в IV тыс. до н. э. и утвердилась столь же высокая, как и в Египте, культура. Однако в отличие от долины Нила, где на протяжении трех тысячелетий обитал один и тот же народ и существовало одно и то же государство - Египет, в Двуречье стремительно (по историческим меркам) сменяли друг друга различные государственные образования: Шумер, Аккад, Вавилон (Старый и Новый), Ассирия, Иран. Здесь перемешивались, торговали, воевали друг с другом разные народы, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города. Цель моей работы : раскрыть основные тенденции роли храмов и жречества в обществе и государстве Двуречья Аккадского периода.Боги олицетворяли собой в первую очередь наиболее конкретные явления природы. Наряду с этими богами существовала целая плеяда богов, ответственных за рождение человека и его успехи, за урожай в целом и за отдельные сельскохозяйственные культуры. Эти боги были теснее связаны с повседневной жизнью людей, ближе им, нужнее. месопотамия двуречье жречество бог Но неустойчивость космоса вела к интригам среди богов, а значит, сулила опасность и порождала тревогу у смертных. Культ правителя-символа, посредника между миром живых и умерших, людей и богов, был тесно связан не только с представлением о святости власть имущего, обладавшего магической силой, но также с уверенностью в том, что именно молитвы и просьбы вождя скорее дойдут до божества и будут максимально результативны.Этого бога действительно боялись. Боги, властвовавшие над ними, - соответственно Ану, Энлиль, Эа и Нергал. Мардук был богом планеты Юпитер и главным богом Вавилона, в связи с чем он вобрал в себя признаки и функции других богов шумеро-аккадского пантеона. Они пытаются создать нечто вроде монотеистического учения: существует только один бог Мардук, все другие боги - это лишь его разные проявления. Этот бог почитался филистимлянами под именем Дагон.Каждому из божеств посвящался свой храм, который становился центром города-государства. В стране бурных рек и заболоченных равнин необходимо было поднимать храмы на высокую насыпную платформу, чтобы предохранить их от наводнений. Медленное восхождение по их бесчисленным ступеням давало возможность увидеть храм с разных сторон. Прямоугольные в плане, лишенные окон, со стенами, расчлененными в Белом храме вертикальными узкими нишами, а в Красном здании - мощными полуколоннами,простые по своим кубическим объемам, сооружения четко вырисовывались на вершине насыпной горы. Красное здание (по-видимому, служившее местом народных собраний) было украшено разнообразным геометрическим орнаментом из глинянных обоженных конусообразных гвоздиков «зигатти», шляпки которых окрашены в красный, белый и черный цвета.Следить за тем, чтобы в служении богам не было никаких упущений, было поручено жрецам. Этот неизбежный парадокс явился результатом духовных исканий людей ; и в жизненной практике, выделив из своей среды «посредников» между людьми и богами, шумеры оказались в их власти. Постепенно из простых посредников жрецы превратились в управляющих «имуществом богов», центром которого был храм - «дом бога». Хотя в середине III тысячелетия храмам приходилось считаться с новой общественной силой - царским дворцом - и с новыми формами собственности, разросшийся храмовой персонал, состоящий из жрецов-администраторов и жрецов, занимающихся исключительно вопросами культа, продолжал существовать. Отношение же к храму как к опоре и посреднику между людьми и богами оставалось неизменным.Религия играла очень важную роль для жителей Месопотамии. Правитель города-государства считался потомком богов, обожествлялась не только сама царская власть, но и культ умерших царей. Глиняные статуэтки богини-матери уже свидетельствуют о существовании зачатков религии. Храмы также имели немаловажное значение в жизни обитателей Двуречья. Каждый город почитал своего бога - каждому из божеств посвящался свой храм, который впоследствии становился центром города-государства.

Содержание

Введение

1. Культ и религия

2. Месопотамские божества и мифологические существа

3. Храмы

4. Жречество

Заключение

Список используемой литературы