Танцы ингушей и чеченцев, балкарцев и карачаевцев, дагестанцев. Общие и отличительные черты их хореографического искусства. Особенности культурного взаимовлияния русского населения и народов Северного Кавказа. Современное состояние танцевальной культуры.
Аннотация к работе
ГБОУ ВПО «СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИАктуальность этой темы несомненна, поскольку история народов Северного Кавказа, в том числе и их хореографическое искусство, как часть культуры в целом, несмотря на долгую исследовательскую традицию, достаточно обширную историографическую базу, наличие большого числа источников, по-прежнему, продолжает привлекать исследователей. Только глубокое изучение народного танцевального наследия может обеспечить, с одной стороны, дальнейшее развитие искусства народного танца и, с другой стороны - выявление того ценного, что вкладывает каждый народ через хореографию в мировую культуру. Все эти проблемы, так или иначе, связаны с культурным развитием региона, с особенностями формирования этнокультурной среды и социокультурной специфики, с особенностями менталитета народов, населяющих Северный Кавказ. Особенно проблема истории развития хореографической культуры актуальна в условиях поликультурного и многонационального региона, каким является Северный Кавказ, где имеет место взаимовлияние (аккультурация) культур. сборники материалов по истории народов Северного Кавказа, в которых можно встретить материал по исследуемой проблеме;Если говорить о народах, проживающих на территории, но не относящиеся к кавказцам, то к ним относятся русские, евреи, греки и армяне. В этом плане проделана незначительная работа, что затрудняет объединение и координацию усилий специалистов в деле обобщенного, целостного осмысления закономерностей генезиса и эволюции системы жанров танцевального творчества народов всего региона. У карачаевцев - «Стемей», балкарцев - «Тегерек тепсеу», «Асланбий», дагестанцев - «Лезгинка», кабардинцев и черкесов - «Исламей», адыгейцев - «Исламий», ногайцев и кумыков - «Тогорок», грузин - «Картули» (только в нем мужчины не встают на носки), абхазцев - «Апсуа», чеченцев и ингушей также «Лезгинка», осетин - «Зилга кафт», или «Тымбыл кафт», калмыков - «Шимблэ». Следующий общий танец «Под ручку» у балкарцев и карачаевцев - «Абезех», «Абзек», «Марако», «Жортул», «Къысыр», «Жия», «Джезокъа», «Хычауман», «Никола»; у кабардинцев и черкесов танец под руку называется «Удж пу» и «Удж хешт», адыгейцев - «Удж-хурай», осетин - «Симд», ногайцев - «Кошемек»; парень и девушка в этом танце держатся под руку. Внятные аналогии обнаруживаются между танцевальным творчеством балкарцев и осетин, осетин и карачаевцев, балкарцев и кабардинцев, черкесов и карачаевцев, осетин и адыгов, кумыков и ногайцев, балкарцев и сван, осетин и ингушей и т. д.Какого бы характера ни были танцы, в них выражено художественное воплощение характера, темперамента, эстетических идеалов народа, его отношение к добру и злу как в природе, так и а общественной жизни, ощущение субстанции бытия. Например, танец «Сюзюлюп» подобен струящейся воде, т. е. исполняется плавно (без толчков), «Атып» (стреляя), «Тыпырдап» (дергаясь), «Ийлеп» (приминая), «Алып» (беря), «Кетюрюп» (поднимая), «Чалып» (скосив) и т. д. Когда мужчины исполняли танец «Аштотур» вокруг большого обрядового костра, то часто приближались к нему, как бы очищая себя от грехов. Совершив обряд, торжественно исполняли танец «Ант». Среди национальных танцев балкарцев и карачаевцев также следует выделить такие, как танец оборотня «Обур» , круговая пляска «Тегерек тепсеу», обрядовый танец «Хычауман» , танец лучника «Жия» , танец с войлочной плетью «Къамчи» , танец с кольцом «Жюзюк оюн », танец Ерюзмека с бесами «Ерюзмек бла шайтанла» , танец урожая «Голлу» , зимний танец «Башил айы» , танец материнства «Байрым» , пляска молнии «Шибля», скомороший танец «Чоппа» , праздник урожая «Сабан той», танец ряженых «Шертмен», танец косовицы «Зыма», колядки «Озай» , танец покровителя коз «Маккуруш», танец покровителя овец и пастухов «Аимуш» , танец стригалей «Инай », танец духа Алмасты , танец охотников «Уучула» , танец с волшебным мечом «Сырпын», танец сватов «Солман» , танец богини очага «Тепана », танец знакомства «Тюз тепсеу» , походный танец «Жортуул», круговой танец «Асланбий», танец с земляникой «Марако», танец с бараньей лопаткой «Жауурун къалакъ», танец гадания на камушках «Таш салыу», танец с шапкой «Берк», танец братьев «Къарындашла», танец с клятвенной палкой «Ант тыякъ», танец воина «Тотур», танец божества Эрирея «Эрирей» , танец «Раубазы» , танец «Сандыракъ» , «Хардар» (танец златорунного барана) , танец Тейри (верховного божества) , танец «Айкъыз» (Луноликая) , обрядовый танец «Къысыр», ритуальный танец «Гюппе» , «Бийнегер», «Апсаты» (бог охоты) , танец вызывания дождя «Кюрек бийче» .В своей работе «Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа» он писал: «Их танец - это нечто особенное. Иногда они образуют один большой круг, который то расширяется, то сужается, затем танец заканчивается теми же прыжками, которые имели место ранее. После танца состязались в стрельбе из лука, боролись, джигитовали, проводили скачки.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Танец как отражение историко-культурных и национальных особенностей народов Северного Кавказа
1.1 Общие и отличительные черты в хореографии народов Северного Кавказа
1.2 Танцы балкарцев и карачаевцев
1.3 Танцевальная культура ингушского и чеченского народов
1.4 Музыка и танцы народов Дагестана
Глава 2. Генезис хореографического искусства народов Северного Кавказа
2.1 Национальная культура народов Северного Кавказа как часть русской культуры
2.2 Современное хореографическое искусство северокавказских народов