Хореографическое искусство народов Северного Кавказа - Дипломная работа

ГБОУ ВПО «СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИАктуальность этой темы несомненна, поскольку история народов Северного Кавказа, в том числе и их хореографическое искусство, как часть культуры в целом, несмотря на долгую исследовательскую традицию, достаточно обширную историографическую базу, наличие большого числа источников, по-прежнему, продолжает привлекать исследователей. Только глубокое изучение народного танцевального наследия может обеспечить, с одной стороны, дальнейшее развитие искусства народного танца и, с другой стороны - выявление того ценного, что вкладывает каждый народ через хореографию в мировую культуру. Все эти проблемы, так или иначе, связаны с культурным развитием региона, с особенностями формирования этнокультурной среды и социокультурной специфики, с особенностями менталитета народов, населяющих Северный Кавказ. Особенно проблема истории развития хореографической культуры актуальна в условиях поликультурного и многонационального региона, каким является Северный Кавказ, где имеет место взаимовлияние (аккультурация) культур. сборники материалов по истории народов Северного Кавказа, в которых можно встретить материал по исследуемой проблеме;Если говорить о народах, проживающих на территории, но не относящиеся к кавказцам, то к ним относятся русские, евреи, греки и армяне. В этом плане проделана незначительная работа, что затрудняет объединение и координацию усилий специалистов в деле обобщенного, целостного осмысления закономерностей генезиса и эволюции системы жанров танцевального творчества народов всего региона. У карачаевцев - «Стемей», балкарцев - «Тегерек тепсеу», «Асланбий», дагестанцев - «Лезгинка», кабардинцев и черкесов - «Исламей», адыгейцев - «Исламий», ногайцев и кумыков - «Тогорок», грузин - «Картули» (только в нем мужчины не встают на носки), абхазцев - «Апсуа», чеченцев и ингушей также «Лезгинка», осетин - «Зилга кафт», или «Тымбыл кафт», калмыков - «Шимблэ». Следующий общий танец «Под ручку» у балкарцев и карачаевцев - «Абезех», «Абзек», «Марако», «Жортул», «Къысыр», «Жия», «Джезокъа», «Хычауман», «Никола»; у кабардинцев и черкесов танец под руку называется «Удж пу» и «Удж хешт», адыгейцев - «Удж-хурай», осетин - «Симд», ногайцев - «Кошемек»; парень и девушка в этом танце держатся под руку. Внятные аналогии обнаруживаются между танцевальным творчеством балкарцев и осетин, осетин и карачаевцев, балкарцев и кабардинцев, черкесов и карачаевцев, осетин и адыгов, кумыков и ногайцев, балкарцев и сван, осетин и ингушей и т. д.Какого бы характера ни были танцы, в них выражено художественное воплощение характера, темперамента, эстетических идеалов народа, его отношение к добру и злу как в природе, так и а общественной жизни, ощущение субстанции бытия. Например, танец «Сюзюлюп» подобен струящейся воде, т. е. исполняется плавно (без толчков), «Атып» (стреляя), «Тыпырдап» (дергаясь), «Ийлеп» (приминая), «Алып» (беря), «Кетюрюп» (поднимая), «Чалып» (скосив) и т. д. Когда мужчины исполняли танец «Аштотур» вокруг большого обрядового костра, то часто приближались к нему, как бы очищая себя от грехов. Совершив обряд, торжественно исполняли танец «Ант». Среди национальных танцев балкарцев и карачаевцев также следует выделить такие, как танец оборотня «Обур» , круговая пляска «Тегерек тепсеу», обрядовый танец «Хычауман» , танец лучника «Жия» , танец с войлочной плетью «Къамчи» , танец с кольцом «Жюзюк оюн », танец Ерюзмека с бесами «Ерюзмек бла шайтанла» , танец урожая «Голлу» , зимний танец «Башил айы» , танец материнства «Байрым» , пляска молнии «Шибля», скомороший танец «Чоппа» , праздник урожая «Сабан той», танец ряженых «Шертмен», танец косовицы «Зыма», колядки «Озай» , танец покровителя коз «Маккуруш», танец покровителя овец и пастухов «Аимуш» , танец стригалей «Инай », танец духа Алмасты , танец охотников «Уучула» , танец с волшебным мечом «Сырпын», танец сватов «Солман» , танец богини очага «Тепана », танец знакомства «Тюз тепсеу» , походный танец «Жортуул», круговой танец «Асланбий», танец с земляникой «Марако», танец с бараньей лопаткой «Жауурун къалакъ», танец гадания на камушках «Таш салыу», танец с шапкой «Берк», танец братьев «Къарындашла», танец с клятвенной палкой «Ант тыякъ», танец воина «Тотур», танец божества Эрирея «Эрирей» , танец «Раубазы» , танец «Сандыракъ» , «Хардар» (танец златорунного барана) , танец Тейри (верховного божества) , танец «Айкъыз» (Луноликая) , обрядовый танец «Къысыр», ритуальный танец «Гюппе» , «Бийнегер», «Апсаты» (бог охоты) , танец вызывания дождя «Кюрек бийче» .В своей работе «Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа» он писал: «Их танец - это нечто особенное. Иногда они образуют один большой круг, который то расширяется, то сужается, затем танец заканчивается теми же прыжками, которые имели место ранее. После танца состязались в стрельбе из лука, боролись, джигитовали, проводили скачки.

Содержание

Введение

Глава 1. Танец как отражение историко-культурных и национальных особенностей народов Северного Кавказа

1.1 Общие и отличительные черты в хореографии народов Северного Кавказа

1.2 Танцы балкарцев и карачаевцев

1.3 Танцевальная культура ингушского и чеченского народов

1.4 Музыка и танцы народов Дагестана

Глава 2. Генезис хореографического искусства народов Северного Кавказа

2.1 Национальная культура народов Северного Кавказа как часть русской культуры

2.2 Современное хореографическое искусство северокавказских народов

Заключение

Список использованной литературы и источников