Характерные черты мусульманского права - Контрольная работа

Мусульманское право представляет собой огромный пласт юридической истории, оно оказало большое влияние на развитие государства и права стран Востока. Многие ученые и по сей день расходятся во мнениях о том, что в мусульманском праве первично - религия или государство и культура, является ли оно только лишь продуктом переработки религиозных источников или имеет самостоятельное значение. И поскольку мусульманское право является самостоятельной правовой системой, имеющей сложную историю и существенные отличия от других правовых систем, оно является интересным для изучения. Наиболее раскрытой в юридической литературе является тема источников мусульманского права, которые состоят из абсолютно разнородных правовых материалов, и их обзорное изучение было выделено в первую часть данной работы.Учение об источниках представляет собой наиболее разработанную тему в мусульманском праве. "ал-куран" - "чтение вслух", "назидание" ) и сунны (собрание имеющих юридическое значение преданий о поступках и высказываниях пророка Муххамеда), и вторая - нормы, выведенные мусульманской правовой доктриной на основе «рациональных» источников, таких, как мнение (иджма) наиболее авторитетных правоведов (муджтаждов и факихов ) и умозаключения по аналогии. Большая часть сунны также имеет казуальное происхождение, в ней содержатся нормы брачного, наследственного, доказательного и других прав. «Четыре праведных халифа» после смерти пророка, решая конкретные случаи, обращались к Корану и сунне, а в случае пробелов формулировали новые предписания, основываясь на расширительном толковании предыдущих источников, и на рациональной аргументации. Шагом на пути к заполнению пробельности стал иджихад - свободное усмотрение судьи в случае отсутствия норм в общепризнанных источников мусульманского права.Сам ислам четко не разграничивает светские и духовные функции, что способствует сохранению неразделенности духовной и светской власти, религии и государства, и мусульманское право объединяет в себе публичные отношения человека и власти, и отношения религиозные, отношения человека и веры. Многие ученые, такие, как Р.Давид, подчеркивают универсальный характер ислама как религии, которая является и «религией закона», и поэтому мусульманское право имеет не рациональную, а божественную природу. Сами мусульманские ученые, исходя из универсального характера права и его норм, делают вывод о том, что ислам одновременно является «верой и государством», а сам фикх является не только правом, но и частью религии. И на основе вывода о том, что в исламе вера и государство составляют одно и то же, как и религия и право, многие исследователи приходят к категоричному выводу о том, что исламская культура полностью подменяет юридические нормы и догматы догматами веры, правилами культа, и правовые нормы не имеют самостоятельности, или отводятся на второй план. Таким образом, тесная взаимосвязь мусульманского права и ислама не подвергается сомнению, анализ особенностей права как системы норм выводит на тот факт, что источники правовых норм ислама (Коран и сунна) и неправовых норм совпадают, эти источники дают информацию об основах веры, правилах культа и нормах морали.Мусульманское право представляет собой довольно сложную, запутанную и порой противоречивую правовую систему, однако оно в своем роде является уникальным правовым феноменом. Это чуть ли не единственная правовая система, где настолько сильно переплетены религиозные и юридические нормы, где государственно-правовая и религиозная идеология почти неотличимы друг от друга, где государство не принимало непосредственного участия в формировании норм, где общей идеологической основой правовой системы служит священная книга - Коран.

Оглавление

Введение

1. Источники мусульманского права в средние века

2. Характерные черты мусульманского права

Заключение

Литература

Актуальность контрольной работы. Мусульманское право представляет собой огромный пласт юридической истории, оно оказало большое влияние на развитие государства и права стран Востока. Сфера его влияния и по сей день является огромной, оно является источником законодательной базы многих мусульманских стран. Это довольно сложное социальное явление с долгой историей от разложения раннефеодального строя и до наших дней, которое как система юридическим норм сложилось в более поздний период.

Мусульманское право является уникальным феноменом сочетания религиозных и правовых норм, сочетанием правовых и неправовых регуляторов, религиозных и нравственных. Многие ученые и по сей день расходятся во мнениях о том, что в мусульманском праве первично - религия или государство и культура, является ли оно только лишь продуктом переработки религиозных источников или имеет самостоятельное значение. И поскольку мусульманское право является самостоятельной правовой системой, имеющей сложную историю и существенные отличия от других правовых систем, оно является интересным для изучения. Наиболее раскрытой в юридической литературе является тема источников мусульманского права, которые состоят из абсолютно разнородных правовых материалов, и их обзорное изучение было выделено в первую часть данной работы. Также автору показалось интересным рассмотреть отличительные особенности мусульманского права, выявить, что делает эту правовую систему такой сложной и одновременно любопытной для юридического изучения, и обзор характерных черт составляет вторую часть данной работы.

Целью контрольной работы является исследование мусульманского права в средние века.

Для решения данной цели необходимо определить следующие задачи: - рассмотрение источников мусульманского права в средние века;

- изучение характерных черт мусульманского права.

Структура контрольной работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. мусульманский право аллах юридический

Мусульманское право представляет собой довольно сложную, запутанную и порой противоречивую правовую систему, однако оно в своем роде является уникальным правовым феноменом. Это чуть ли не единственная правовая система, где настолько сильно переплетены религиозные и юридические нормы, где государственно-правовая и религиозная идеология почти неотличимы друг от друга, где государство не принимало непосредственного участия в формировании норм, где общей идеологической основой правовой системы служит священная книга - Коран.

Разнообразные и разнородные нормы мусульманского права, отражающие интересы широкого круга жителей целого ряда стран Востока, являются отражением многих эпох истории различных стран. Кроме того, мусульманское право является важным идеологическим фактором, это своеобразное представление о жизни правоверного мусульманина.

Необходимо отметить, что и по сей день более чем в двадцати странах, где ислам признан официальной религией, мусульманское право является регулятором общественных отношений, и оно не теряет свою актуальность. Все вышеперечисленные особенности делают мусульманское право базой для глубоких исследований в различных областях права, и в данной работе автор попытался раскрыть наиболее интересные моменты для его изучения.

1. Арабо-мусульманская правовая мысль // Антология мировой правовой мысли: В 5 т. / рук. научного проекта Г.Ю. Семигин. М.: Мысль, 1999. Т. 1: Античный мир и Восточные цивилизации. - 750 c.

2. Арабский халифат // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: в 2 т. / отв. ред. Н.А. Крашенинникова. М.: Норма, 2007. Т. 1.: Древний мир и Средние века. - 816 c.

3. Артемов В.Ю. Источники и доктринальные школы мусульманского права / В.Ю. Артемов // Журнал российского права. 2007. № 3. С.128-135.

4. Всеобщая история государства и права: Учеб. для вузов по спец. "Юриспруденция" / [Батыр К.И., Филиппова Т.П., Черниловский З. М.]; Под ред. К.И. Батыр. - М.: Былин, 2009. - 428 с.

5. Ильинский Н.И. История государства и права зарубежных стран; в вопросах и ответах/Н.И. Ильинский, Г.К. Аргучинцев. - М: Дикта, 2011. - 164 с.

6. Садагдар М.И. Основы мусульманского права / М.И. Садагдар; отв. ред. О.А. Жидков. М., 1968. - 159 c.

7. Садиков В.Н. Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права. Учебное пособие. - М, 2012. - 560 с.

8. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики / Л.Р. Сюкияйнен. Отв. ред.: В.А. Туманов. М.: Наука, 1986. - 256 с.

9. Хайдарова М.С. Формирование и развитие мусульманского права в Арабском халифате в VII-XIII вв. // Историко-правовые исследования: проблемы и перспективы / отв. ред. В.С. Нерсесянц. М.: Изд-во ИГИП АН СССР, 1982. - 180 с.

Размещено на .ru