Характерные черты методики проведения экскурсии - Отчет по практике

Маршрут выездного практического занятия: Челябинск - Курган - Спасо-Преображенский собор - Свято-Казанский Чимеевский монастырь и святой источик - Далматовский Свято-Успенский мужской монастырь - Николаевская церковь - церковь Покрова - церковь Иоанна Предтечи - церковь Трех Святителей - церковь Флора и Лавра - церковь Троицы - храм Казанской Иконы Божией Матери - Женский монастырь Похвалы Божией Матери - Свято-Введенский женский монастырь - Курган - Челябинск. Экскурсия выбрана как паломнический тур по святым местам и в основном в составе группы будут люди пожилого возраста и с ослабленным здоровьем, поэтому предлагается провести экскурсию в межсезонье (конец мая или начало сентября). Маршрут таких путешествий пролегает через главные христианские святыни - монастыри и храмы, где хранятся чудотворные иконы и мощи православных святых. Впоследствии храм сгорел и в 1771 году по благословению Тобольского епископа, иегуменом Далматовского монастыря был заложен, на месте сгоревшего, настоящий каменный соборный храм в честь Преображения Господня с двумя боковыми приделами: на правой стороне - во имя Архистратига Божия Михаила, а на левой стороне - во имя Св. Монастырь расширяется - на данный момент он имеет 1 деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери, двухэтажный, двухпрестольный храм в честь иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша (второй престол планируется освятить в честь преп.Музей расположен в доме, где с 1833 по 1837 годы жил декабрист М.М. Благодаря подробностям, изложенным в письмах хозяйки дома Елизаветы Петровны Нарышкиной, в музее были восстановлены интерьеры комнат хозяев дома, гостиной, столовой и библиотеки. В Кургане сохранились дома, связанные с пребыванием в ссылке декабристов. Пушкина, замечательном поэте Вильгельме Карловиче Кюхельбекере в доме, где он прожил почти год, сегодня открыт музей, который является филиалом Курганского областного краеведческого музея. В то время как мужчины трудились на ниве торговли, женщины хлопотали по дому: наводили чистоту и порядок, готовили обед и ужин, стирали, гладили, присматривали за детьми; летом к женским заботам добавлялась работа в саду и огороде, а осенью - заготовка продуктов на зиму.В ходе поездки все участники практик-тура получили новые практические и теоретические знания. Природно-климатические условия позволили насладиться природными, архитектурными, историческими достопримечательностями области.

Экскурсионная методика является частной методикой, так как она связана с процессом распространения знаний на основе одной формы работы. Экскурсионная методика представляет собой совокупность требований и правил, предъявляемых к экскурсии, а также сумму методических приемов подготовки и проведения экскурсий разных видов, на различные темы и для различных групп людей.

Таким образом, актуальность темы курсовой работы определяется необходимостью, приобретения будущим специалистом индустрии туризма теоретических знаний и практических навыков подготовки и проведения экскурсии.

Экскурсионная методика рассматривается в нескольких аспектах: как основа профессионального мастерства экскурсоводов; как механизм, совершенствующий «подачу» материала; как процесс упорядочения деятельности экскурсовода. Экскурсионная методика выполняет роль рычага, который помогает экскурсоводу в короткое время переместить в сознание экскурсантов большой объем знаний. Методика помогает экскурсантам увидеть, запомнить и понять значительно больше, чем на лекции, раскрывающей ту же тему. Методика экскурсии построена на общении экскурсантов с объектами, различных видах анализа, зрительных сравнениях, с учетом возможности использования всех органов чувств экскурсантов.

Теоретическая база исследования основана на отечественных работах по экскурсионному делу, ораторскому искусству (Г.З. Апресян, А.В. Бабушкин, Р.А. Дьяков и др.), описание особенностей Златоустовских достопримечательностей нашли свое отражение в работах А.В. Козлова, А.Н. Казанцева, А.Р. Самойлова.

Цель курсовой работы ? выявить характерные черты методики проведения экскурсии.

Объект исследования ? город Златоуст.

Предмет курсовой работы - разработка экскурсионного маршрута по городу Златоусту.

Задачи курсовой работы: выявить основные достопримечательности города Златоуста;

определить хронологическую последовательность выбранных достопримечательностей;

установить последовательность экскурсионного осмотра выбранных достопримечательностей;

обосновать экскурсионный маршрут и разработать экскурсию.

Структура курсовой работы отражает общую логику исследования и включает введение, две главы, заключение, библиографический список.

1. Хронометраж маршрута по Курганской области

Зауралье - уникальный природный комплекс из лесов, рек и озер, которые удивительно красивы в любое время года.

Курганская область, в силу своего географического положения и особенностей исторического развития, располагает необходимыми ресурсами для развития туризма. Это - познавательные, экологические, приключенческие, историко-этнографические туры и экскурсии, конные и пешие маршруты, экстремальные авторалли, водный туризм по рекам и озерам, экскурсии по памятным местам, охотничьи туры.

Курганская область - один из немногих регионов, где Россия имеет общую границу с республикой Казахстан. Это позволяет развивать туризм в рамках совместных международных проектов.

Одно из основных направлений развития туризма - расширение сферы и качества предоставляемых услуг: гостиничного обслуживания, работы объектов питания и развлекательных учреждений, транспорта и связи.

На территории Курганской области в любом районе можно организовать туристический маршрут с показом памятников культуры, искусства, архитектуры, археологии.

Данный тур можно квалифицировать экскурсионная автобусная поездка, т.к. трансферные перемещения осуществлялись в современном и комфортабельном автобусе. Автобус был оборудован телевизором с DVD-проигрывателем, благодаря которому туристы во время пути смотрели познавательные, а также развлекательные программы. Экипаж водителей состоял из двух человек, они имели возможность попеременно отдыхать и управлять транспортом. Это позволяет снизить вероятность аварийной ситуации на дороге и сократить время передвижения.

Маршрут выездного практического занятия: Челябинск - Курган - Спасо-Преображенский собор - Свято-Казанский Чимеевский монастырь и святой источик - Далматовский Свято-Успенский мужской монастырь - Николаевская церковь - церковь Покрова - церковь Иоанна Предтечи - церковь Трех Святителей - церковь Флора и Лавра - церковь Троицы - храм Казанской Иконы Божией Матери - Женский монастырь Похвалы Божией Матери - Свято-Введенский женский монастырь - Курган - Челябинск.

2. Выявление климатических условий для путешествия в предполагаемый период

Климат Курганской области умеренный, по общим характеристикам относится к умеренному континентальному (переходный от умеренно-континентального к резко континентальному), характеризующийся особенностями, свойственными зоне лесостепи всего Южного Урала (с холодной малоснежной зимой и жарким сухим летом). Уральские горы, препятствуя прохождению влажных воздушных масс, усиливают континентальность климата. Характерной особенностью климата является недостаточное увлажнение с периодически повторяющейся засушливостью.

Экскурсия выбрана как паломнический тур по святым местам и в основном в составе группы будут люди пожилого возраста и с ослабленным здоровьем, поэтому предлагается провести экскурсию в межсезонье (конец мая или начало сентября). В это время еще не холодно, но уже не жарко.

3. Характеристика туристических ресурсов на маршруте

Сегодня, когда Россия переживает возврат к прежним духовным ценностям, заново обретая веру после стольких лет тотального атеизма, возрождается интерес к паломническим турам. Маршрут таких путешествий пролегает через главные христианские святыни - монастыри и храмы, где хранятся чудотворные иконы и мощи православных святых. Места эти недаром зовутся святыми. Ведь если придешь сюда с чистым сердцем и помыслами и помолишься искренне, то услышаны будут такие молитвы. Вот и едут сюда верующие со своей последней надеждой… на чудо, будь то исцеление, очищение, рождение ребенка, замужество, решение семейных и деловых проблем. Самые популярные места паломничества сосредоточены в центральной России и в ее северо-западной части - это первые очаги развития христианства, места самых ранних храмов и отшельнических скитов первых святых.

Огромное множество Уральских святынь было предано разрушению и забытью в 20 веке. Множество икон, храмов и соборов было зверски уничтожено.

Благодаря вере, преданности и самопожертвованию православных христиан, часть святынь была спасена. И вот в наше современное время православные святыни удивляют нас своей красотой и уникальностью, гармонией и любовью. Теперь у верующих людей появилась возможность посетить самые яркие православные святыни Урала, приняв участие в туре " По Святым местам Урала"

К основным памятникам культовой архитектуры Курганской области федерального значения относятся: Спасо-Преображенский собор (1771-1774);

Свято-Казанский Чимеевский монастырь и святой источник;

Далматовский Свято-Успенский мужской монастырь (1644);

Николаевская церковь (1754-1763);

церковь Покрова (1816-1835, 1902);

церковь Иоанна Предтечи (1846-1878);

церковь Трех Святителей (1746);

церковь Флора и Лавра (1769-1771);

церковь Троицы (1752);

храм Казанской Иконы Божией Матери;

Женский монастырь Похвалы Божией Матери;

Свято-Введенский женский монастырь.

4. Культовые достопримечательности Курганской области

Спасо-Преображенский собор (1771-1774)

Из архивных документов известно, что первоначально в городе был построен деревянный храм во имя Архистратига Божия Михаила. Это было в первой половине XVII века (более точных данных нет). Впоследствии храм сгорел и в 1771 году по благословению Тобольского епископа, иегуменом Далматовского монастыря был заложен, на месте сгоревшего, настоящий каменный соборный храм в честь Преображения Господня с двумя боковыми приделами: на правой стороне - во имя Архистратига Божия Михаила, а на левой стороне - во имя Св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла.

Соборный храм был построен и освящен в 1777 году. Из восьми городских церквей это был самый большой и величественный храм, здесь было место служения благочинного Шадринского уезда.

По штату в соборе в XIX веке было три священника, два диакона и два псаломщика. В соборе находилась частица Св. Мощей Св. Праведного Симеона Верхотурского в резном золоченом киоте.

В начале 30-х годов XX века произошло закрытие храма. С тех пор здание использовалось то как музей, то как столовая, то как магазин, а во время войны 1941 - 1945 гг. храм был местом предварительного заключения.

В 50-х годах здание забросили, оно пустовало, ветшало и разрушалось. Была разобрана колокольня. Однако в 60-е годы на него обратили внимание органы культуры, храм был признан памятником архитектуры республиканского значения и взят под охрану государства.

В 70-х годах прошлого века был разработан восстановительный проект органами охраны памятников и начались реставрационные работы. Они шли крайне медленно и к концу 80-х годов был восстановлен только внешний вид храма, кроме колокольни.

В 1989 году в городе организовалась инициативная группа, которая обратилась к городской администрации с просьбой о передаче им здания собора, с целью возрождения в нем православных богослужений. Не смотря на то, что внутри храма была полнейшая разруха, первое богослужение состоялось уже на праздник Архистратига Божия Михаила 21 ноября 1989 года. С тех пор одновременно с богослужениями начались и восстановительные работы силами прихода.

В 1992 году был восстановлен Петро-Павловский придел и освящен Св.Престол с положением Св. Мощей Св. Праведного Симеона Верхотурского.

В 1996 году восстановлен Архангело-Михайловский придел, где под Св. Престол были положены частицы Св. Мощей Преподобномучениц княгини Елизаветы и инокини Варвары (Алапаевских), специально доставленные из Иерусалима.

В 1999 году был восстановлен главный алтарь храма. Св. Престол освящен с положением Св. Мощей Св. Новомученика Владимира митрополита Киевского.

В настоящее время (2009 год) клир собора состоит из двух священников и диакона.

В приходе особое внимание уделяется духовному просвещению прихожан, серьезному изучению и усвоению Св. Евангелия и православной догматики. Акцент деятельности духовенства делается на воспитании осмысленного участия прихожан в совершаемых богослужениях и Св. Таинствах. Ведется серьезная катехизация присоединяемых к церкви. Особое внимание отводится строго каноническому совершению Св. Таинств Православной церкви. Они совершаются только в отношении подготовленных и воцерковленных людей. В результате создалась небольшая, но стабильная община православно просвещенных, твердо верующих людей, сознательно и регулярно участвующих в богослужениях и Св. Таинствах, соблюдающих нормы православного благочестия.

В 2007 году в Спасо-Преображенском соборе г. Шадринска случилось событие, называемое «удвоение иконы». Произошло очень ясное отображение на стекле киота иконы, размером 70?70 см, нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа. Стекло с чудесным изображением Спасителя вставлено в отдельную резную раму и установлено в Архангело-Михайловском приделе храма.

В настоящее время община собора состоит примерно из 100 человек. Средний возраст большинства прихожан 30 - 50 лет, есть дети, а также люди преклонного возраста. Лиц мужского и женского пола примерно равное количество.

Во время богослужений мужчины стоят в правой, а женщины в левой сторонах придела, все в подобающей одежде, чем, при отсутствии хождений и разговоров, создается особенная молитвенная атмосфера.

В общении все прихожане отличаются особой доброжелательностью и вниманием как друг к другу, так и ко внешним.

В соборе проводятся занятия воскресного класса, а также разнообразные мероприятия по православному воспитанию детей.

Свято-Казанский Чимеевский монастырь и святой источник

Расположен в селе Чимеево Курганской области.

Наместник - игумен Арсений (Поснов) - Благочинный монастырей и подворий.

Монастырь был преобразован из Казанского прихода в соответствии с Определением Священного Синода в 2002 г. В монастыре находится известный список Казанской иконы Пресвятой Богородицы, прославившийся многоразличными чудесами, проистекающими по молитвам перед ним. По благословению патриарха Алексия II Чимеевский список с иконы включен в православный месяцеслов. День празднования - 21 июля. Монастырь расширяется - на данный момент он имеет 1 деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери, двухэтажный, двухпрестольный храм в честь иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша (второй престол планируется освятить в честь преп. Александра Свирского), домовой храм в честь преп. Серафима Саровского, часовня на месте обретения чудотворной иконы, гостиницу для паломников на 60 человек с благотворительной трапезной (за прошедший год в трапезной накормлено более пятидесяти тысяч человек), 4 дома, в которых располагаются Воскресная школа, швейная и художественная мастерские и хлебопекарня. В настоящее время подготовлена вся документация на строительство соборного храма в честь Казанской Чимеевской иконы Божией Матери, который будет так же располагаться на территории монастыря. В состав монастыря так же входят Михаило-Архангельский скит с.Житниково (каменный храм, построенный в прошлом столетии), подворье Чимеевского монастыря - храм в честь Семистрельной иконы Божией Матери с.Лебяжье (каменный храм, построенный в наши дни на средства председателя совета директоров ОАО Курганприбор-А - Муратова С.Н.). При монастыре имеется обустроенный Святой источник с целебной водой. Рядом с источником завершается строительство деревянной церкви в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша».

Далматовский Свято-Успенский мужской монастырь (1644)

Расположен в г. Далматово Курганской области.

Наместник - игумен Варнава (Аверьянов).

Исторически своеобразной «визитной карточкой» зауральской земли считался Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь, который до начала XX в. именовали «Золотыми вратами Сибири». К сожалению, в двадцатых годах XX в. монастырь был закрыт, а насельники изгнаны. Долгое время в стенах обители располагалось закрытое режимное предприятие «Старт» и охраняющая его воинская часть. За это время два главных храма монастыря - Успенский собор и храм во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» были переоборудованы под заводские цеха, а внутренняя территория беспорядочно застроена котельной, гаражами, новыми цехами и др. подсобными зданиями.

В 1989г. завод «Старт» прекратил свою работу в стенах обители, была выведена и воинская часть. В том же году первой была возвращена Церкви сильно пострадавшая от «индустриализации» Скорбященская церковь, в которой и разместился Свято-Успенский приход г.Далматово, позже вновь преобразованный в монастырь. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Определением Священного Синода от 6 мая 1992 г. был воссоздан Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь тогда еще Свердловской и Курганской епархии. Наместником был утвержден иеромонах Василий (Ожерельев) с возведением его в сан игумена. В данный момент наместником монастыря является игумен Варнава (Аверьянов). В монастыре действует своя пекарня. В монастырской трапезной паломникам и нуждающимся странникам предоставляется пища, работает монастырская гостиница. При возможности монастырь старается снабжать нуждающихся одеждой и обувью.

Женский монастырь Похвалы Божией Матери

Расположен в пяти километрах от города Катайска в селе Боровское.

История монастыря ведет начало с возведения в XIX веке приходского храма в честь перенесения мощей свт. Николая Чудотворца, вокруг которого впоследствии и выросла нынешняя обитель - простая сельская церковь не только не была разрушена или закрыта, но в ней продолжалось богослужение даже в самые трудные годы. С 1992 года начинается устроение церковной женской общины по образу большой семьи, «едиными усты и единым сердцем» славящей Господа. Эти стремления и молитвенный дух стали основой, на которой вырастал монастырь. В 2000 году Боровской обители был присвоен статус монастыря. Настоятельницей стала старшая монахиня (ныне игумения) Васса.

Есть у Боровского монастыря небесный заступник, который прославлен уже всей полнотой Православной Церкви. Это священномученик Аркадий Гаряев, канонизированный в 2002 году в числе новомучеников и исповедников Российских. 14-го июля, в день памяти священномученика Аркадия в монастыре совершается праздничная служба в честь него, а в течение всего года еженощно после полунощницы на месте его погребения сестрами поется тропарь и величание священномученику. В монастыре около сорока сестер.

Свято-Введенский женский монастырь

Расположен в селе Верхняя Теча Катайского района Курганской области.

Настоятельница его - монахиня Серафима (Альховская).

Изначально был основан как Введенский девичий монастырь (при Успенском Далматове монастыре)в 1680 г. В 1742 г. Сгорел, а в 1743 г. был возобновлен уже в нынешнем Верх-Теченском селе, в 45 верстах от Далматовского. Служил местом ссылки для распространительниц раскола, а при Бироне ссылались туда и другие лица, удаление которых признавалось необходимым, напр. княжна Прасковья Юсупова, в монашестве Прокла.

В 1920 г. монастырь был закрыт. А с 1995 г. Введенский женский монастырь вновь открыт 22 февраля 1995 года.

Николаевская церковь (1754-1763);

Датировка памятника: 1754 - 1763 г.г.

Местонахождение: г. Далматово

В середине XVII в. у стен Далматовского монастыря возникло поселение «Служняя слобода» (позднее село Николаевское). В 1658 г. в нем была срублена первая, а в 1673 г. вторая деревянная церковь. Каменная Николаевская церковь строилась с 1754 по 1763 г. на средства монастырских крестьян.

В комплекс церкви входят: собственно храм, трапезная и колокольня. Сохранившаяся часть храма имеет два яруса окон. Между ярусами помещен орнаментальный пояс. Декор памятника выполнен в лучших традициях уральской архитектуры XVIII-XIX в.в. Декоративные элементы подобны по стилю элементам построек Далматовского монастыря.

В советское время разобраны колокольня и верхняя часть храма. Убранство интерьера не сохранилось. Храм выложен из кирпича на бутовом фундаменте. Помещения оштукатурены, побелены и окрашены масляной краской.

Общие габариты: длина - 48 м. ширина - 28 м.

С 1980 г. в церкви находится местный краеведческий музей.

Церковь Покрова (1816-1835, 1902)

Село Першино основано в 1731-1737 годах Порфирием (местный вариант Першек) Михайловым Мальцевым, поэтому оно имело и второе название - с.Мальцево.

В 1764 г. сюда из села Николаевского при Далматовом монастыре была перевезена деревянная церковь. В 1765 г. из Катайского острога к ней была перенесена колокольня. Эти постройки просуществовали до 1880 г.

В 1816 г. был заложен каменный двухэтажный храм. Нижний этаж окончен в 1820 г., верхний - в 1835 г. тогда же и состоялось освящение главного престола. Каменную ограду вокруг храма строил в 1873 г. обыватель Каменского завода Ефим (Игнат) Иванов Полуектов.

В 1871 и 1891 годах в Першино были большие пожары. Вероятно, после одного из них был сделан ремонт, при этом были сбиты оконные обрамления, и по штукатурке было выведено другое декоративное оформление классического толка, а также с юга и севера к колоколенной части были пристроены небольшие прямоугольные помещения.

В 1902г. с запада была пристроена двухярусная каменная ротонда с лестницей в верхнюю церковь.

Село Першино расположено в холмистой местности. В центре села на одном из высоких холмов стоит Покровская церковь. Она видна издалека и господствует над окружающим пейзажем.

Церковь Иоанна Предтечи (1846-1878);

Заброшенная церковь Иоанна Предтечи расположена в с. Крестовское (Кресты) и была основана в 1872 г.

По факту (и легенде) по реке Мостовке приплыла богоявленная икона Иоанна-Крестителя. А дальше как в рассказе. Торговцы, видя, что 29 августа каждого года в день Усекновения главы Иоанна Крестителя к кресту и часовне собираются паломники со всех окрестных сел, решили в это время в этом месте устраивать торжок, который превратился во всероссийскую ярмарку. И имя селу первоначально дала именно икона.

Ярмарка просуществовала до первой мировой войны, а потом в 1918 многочисленные здания и вовсе были приспособлены под лагерь военнопленных

Церковь Трех Святителей (1746);

Карачельский форпост основан в 1743 г. как укрепленияй пункт. Сохранившийся каменный храм, возведенный на средства прихожан неизвестными мастерами, датируется, по-видимому концом XVIII в. - первой третью XIX в. Встречающаяся дата 1746 г. относится не к каменной, а к первоначальной деревянной церкви. Аналогичным Трехсвятительской церкви является храм Фрола и Лавра в с. Белоярском Щучанского района.

По-видимому, в XIX в. трапезная и колокольня были обстроены, но сведений об этом не обнаружено.Церковь расположена посреди села на высоком холме, который круто спускается к р.Миасс.

Церковь Флора и Лавра (1769-1771);

Белоярский острог основан в 1682 г. для защиты входа в долину реки Миасс. В первой половине XVIII в., в связи с быстрым заселением местности, значение острога упало. Приводимая Чернавским дата строительства храма святых Фрола и Лавра 1769 - 1771 гг. по-видимому, относится к деревянной церкви: каменная построена в конце XVIII в - в первой трети XIX в, В 1881 г. церковь снаружи была оштукатурена цементным раствором.

Авторы и строители не установлены. Аналогичной Фроловской церкви является -Трехсветительская церковь в с.Карачельском.

Памятник - яркий образец барокко в уральской архитектуре II-й половины XVIII в., входящий в целый круг близких по типу храмов.

Церковь Троицы (1752);

Таловская слобода основана в 1747г. В середине XVIII в. здесь находилось Таловское волостное правление Челябинского уезда Куртамышского дистрикта Оренбургской губернии.

Церковь построена в 1752 году на средства прихожан. Автор и строители неизвестны. Храм в трапезной части перестраивался;расширен и объединен с приделом одним сводом. Церковь находится в центре села посреди обширной площади. Сохранились фрагменты каменных ворот и большая часть ограды, ограничивающие территорию вокруг храма по форме пятиугольника.

Церковь представляет собой интересный образец уральской архитектуры середины XVII в., ценный для характеристики самобытного понимания местными мастерами форм барочного стиля.

Спасо-Преображенский собор

Собор заложен в 1771г. и окончен, по-видимому, в 1777г. Автор и строители не известны.

В 1852г. к колокольне была пристроена новая паперть, а прежняя превращена в притвор придельных храмов. В 1852-1883 гг. фасады собора заново оштукатурили, а в 1885г. окрасили в зеленный цвет. Над живописными наружными украшениями и убранством интерьера работали в разное время художники П. Никулин, Е.С. Сорокин, В.И. Звездин.

В 1830-х годах были разобраны колокольня и входной портик. Позднее интерьеры подверглись переоборудованию под экспозицию краеведческого музея. Фасадный декор претерпел ряд утрат.

Храм Казанской иконы божией матери

В последнее время один из храмов Курганской епархии, а именно храм в честь Казанской иконы Божией Матери с. Чимеево, стал одним из духовных центров не только Зауралья, но и целого региона Урала и Западной Сибири. К чудотворной иконе приходят паломники не только из Курганской области, но и из Екатеринбурга, Челябинска, Тюмени и других городов.

От Кургана 90 верст. Ныне числится в Белозерском районе. Старинное село, раскинувшееся по обоим берегам небольшой речушки Нияп - притока Тобола. Сам храм - уникальное церковное сооружение 1890 г. Он, будучи деревянным, чудом сохранился в первозданной красоте, как жемчужина сияя среди реликтовой природы. Иконостас Чимеевской церкви, изготовленный на рубеже ХІХ-ХХ вв., украшен оригинальной деревянной резьбой, покрытой левкасом, а затем тончайшими листами сусального золота. Уникальность иконостаса заключается в том, что каждый сантиметр золотой поверхности отполирован волчьим клыком. Полированное золото придает множеству колонн и деталей характер монолитности и богатства. Чимеевская икона Божьей Матери по типу написания относится к казанским иконам, а те, в свою очередь, к иконографическому типу богородичных икон Одигитрии (греч.- путеводительница) с благословляющим Богомладенцем.

Существует множество преданий, связанных с Чимеевской чудотворной иконой.

5 ноября 1770 г. от топящейся печи церковь сгорела. Огонь полностью уничтожил иконостас, церковную утварь. После пожара люди нашли на пепелище абсолютно невредимую икону Божьей Матери. Это было второе чудоявление, как знак особой милости Божьей. Поклонение Божьей Матери и ее чудотворной иконе продолжается в новой церкви. Икону покрывают серебряной ризой, золотыми нимбами и драгоценными камнями. Когда в 1890 г. в Чимееве был построен храм, то он был освящен во имя явления иконы Казанской Божией Матери.

Чимеевская чудотворная икона Божьей Матери, по свидетельству очевидцев, приплыла по реке Нияп (приток Тобола) и пристала к берегу, где была построена первая церковь.

Чимеевская чудотворная икона Божьей Матери (XVII в.), по свидетельству очевидцев, приплыла по реке Нияп (приток Тобола) и пристала к берегу, где была построена первая церковь.

Из разных городов Урала и Сибири, пешком и на лошадях, стали стекаться сюда паломники, представители всех сословий.

5 ноября 1770 году от топящейся печи церковь сгорела. Огонь полностью уничтожил иконостас, церковную утварь. После пожара люди нашли на пепелище абсолютно невредимую икону Божьей Матери, которая лишь слегка потемнела.

В 1937 году священника арестовали, церковь закрыли. Но паломничество продолжалось, люди молились у закрытых ворот.

В 1943 году местная власть решила переоборудовать храм под зернохранилище. Все иконы и утварь были заброшены в алтарь, и только чудотворную икону Божьей Матери не смогли сдвинуть с места. Председатель совета, руководивший работами, пригрозил наутро разрубить икону топором. Ночью у него открылось сильное кровотечение, и через несколько дней он умер.

Зерносклад находился в храме до 1947 года. Сама церковь и все, что в ней находилось, подверглось сильным перепадам температуры, сырости, воздействию «горящего» зерна. Полы - просмоленные плахи толщиной 10-15 см - полностью сгнили, а резной золоченый иконостас очень тонкой работы сохранился почти без потерь. В 1947 году служба в храме была возобновлена и чудотворная икона Божьей Матери вновь воссияла множеством чудес и исцелений.

И сейчас ни один человек не уходит от нее без благодатной помощи.

22 марта 2004 года по ходатайству Преосвященного Михаила, епископа Курганского и Шадринского, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II благословил внести чимеевскую святыню в православный месяцеслов как чудотворный список с Казанской иконы Божьей Матери.

В ходе поездки все участники практик-тура получили новые практические и теоретические знания. Технических и сервисных проблем не наблюдалось. Природно-климатические условия позволили насладиться природными, архитектурными, историческими достопримечательностями области. Время отъезда и приезда соответствуют программе практик-тура.

Все программы разработанного тура были посещены в сроки. Все руководители и участники выездного практического занятия были задействованы в определенной работе.

Таким образом, на основе визуальных, теоретических, практических знаний мы познакомились с основами огромной индустрией, индустрией туризма, получив азы навыков по выявлению особенностей профессионально-трудовой дисциплины.

1. Азар В.И. Экономика и организация туризма/ В.И. Азар. -М: Профиздат, 2006.- 243 с.

2. Александрова А.Ю. Международный туризм: Учеб/ пособие для вузов/ А.Ю. Александрова.- М.: Аспект Пресс, 2001.- 516 с.

3. Александрова А.Ю. Структура туристского рынка: Учеб/ пособие для вузов/ А.Ю. Александрова. М.: Соло-Пресс, 2002.- 356 с.

4. Ананьев М.А. Международный туризм/ М.А. Ананьев. - М.: Международные отношения, 2008.- 440 с.

5. «Свердловская область. Культурное наследие. - М.: Редакционно-издательский отдел Упрполиграфиздата Администрации Свердловской области области, 1998. - 128 с.

6. Балабанов И.Т. Экономика туризма/ И.Т. Балабанов. - М.: Финансы и стаистика, 2007.- 448 с.

7. Биржаков М.Б. Введение в туризм/ М.Б. Биржаков.- СПБ.: Герда, 2007.- 228 с.

8. Зорин И.В. Туризм и отраслевые системы. Учебник для вузов туристического профиля/ И.В. Зорин.- М.: Дашков и К., 2008.- 217 с.

9. Зорин И.В. Экономика туризма/ И.В. Зорин. М.: Финансы и статистика, 2008.- 512 с.

10. Кабушкин Н.И. Менеджмент туризма/ Н.И. Кабушкин. - Мн.: БГЭУ, 2009.- 222 с.

11. Кириллов А.Т. Маркетинг в туризме/ А.Т. Кириллов. - СПБ.: Изд-во СПБГУ, 2007.-344 с.

12. Квартальнов В.А. Туризм: Учебник/ В.А. Квартальнов. - М.: Финансы и статистика, 2010.- 551 с.

13. Котлер Ф., Боуэн Д., Маркетинг. Гостеприимство и туризм: Учебник для вузов/ Ф. Котлер, Д. Боуэн. - М.: Юнити, 2008.- 288 с.

14. Колотова Е.В. «Рекреационное ресурсоведение»: Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности «менеджмент»/ Е.В. Колотова. - М.: Дашков и К., 2009.- 135 с.

15. Наумов М.С., Филатова Е.В. Музей истории камнерезного и ювелирного искусства/ М.С. Наумов, Е.В. Филатова. - М.: Издательский дом Симон-пресс, 2003.- 276 с.

16. Папирян Г.А. Международные экономические отношения: Маркетинг в туризме/Г.А. Папирян.- М.: Финансы и статистика, 2007.-268 с.

17. Пузакова Е.П., Честникова В.А. Международный туристический бизнес/Е.П. Пузакова, В.А. Честникова.- М.: Дашков и К.,2008.- 639 с.

18. Романов А.А. География туризма: Учебное пособие / А.А. Романов. - М.: Советский спорт, 2002.- 222 с.

19. Сенин B.C. Введение в туризм/ В.С. Сенин. - М.: Дайджест,2006.- 600 с.

20. Яблонский В.П. Туризм/ В.П. Яблонский.- СПБ.,2008.- 710 с.