Идеология газават – войны против неверных как основная идея создания Османской империи. Использование религии в мусульманских обществах в качестве принципа законности. Культивирование в молодежной среде идей крайнего исламизма на современном этапе.
Вслед за этим сказано, но весьма кратко, и о решающей роли в становлении мировой империи газавата: «Одной из многих причин, обеспечивших возвышение Османского бейлика, стало восприятие им газавата как своего основного принципа на территориях между Востоком и Западом. Гордлевский считает, что при сельджукидах «внедрение» газавата в идеологию и практику освоения Анатолии отличалось «искусственным разжиганием» религиозного пыла, «на борьбу набирались часто безземельные, бездомные люди, «гази», и были то не отдельные единицы, а большие отряды - «гази Рума… Неудержимая отвага, обещавшая этой голытьбе землю, влекла их на запад; завоевания давали выход силам, клокотавшим в них… Помыслы у них были направлены на грабеж, и объявляя газават - войну против неверных, - султан желал, чтобы «людишки» его подкормились. Более жесткая, более централизованная суннитская идеология, культивируя газават, вносила организационное начало в охваченные шиизмом ближневосточные общества; позже, после наведения «внутреннего порядка» эта идеология газавата окончательно превратит боевые дружины воинов-мусульман в передовой отряд ислама в борьбе с христианством, хотя постоянное преследование шиитов в Турции, пусть завуалированное, не прекратится до наших дней. Как справедливо отмечал венгерский ученый, «даже самые великие в истории поработители не могли отказаться от того, чтобы в идеологической плоскости каким-то образом оправдать перед подвластными свои экспансионистские устремления и господство над другими народами, то есть, иными словами, создать предпосылки легитимации своей власти (или власти династии)… По сей день бытует мнение, что как рождение османского государства, так и последующие завоевания могут быть объяснены единственным принципиально важным фактором - идеологией «священной войны» ислама (газават или джихад), утверждается, что это и есть та «движущая сила», которая породила великие завоевания османов». Газават как священная война не ограничивался лишь прославлением героев газавата, получавших не только особый титул героя - гази, но и добычу - материальное вознагражение («завоеванные уже во время Османа и Орхана земли передавались правителями гази в качестве оплаты за их службу»).
Список литературы
1) Osmanli. Cilt I. Siyaset. Ankara, 1999. с. 7, 11, 40.
2) Гордлевский В.А. Избранные сочинения. Том I. М., 1960, с. 75.
3) Османская империя. Проблемы внешней политики и отношений с Россией. Сб. статей. М., 1996, с. 228, 229.
4) TURKIYEDIYANETVAKFI Islam Ansiklopedisi. Cilt 1. Ankara, 1996, с. 444, 445.
5) Время - Zaman. Международная газета. М., 1998, № 21.
6) Гюлен, Мухаммед Фетхуллах. Сомнения, порожденные веком. Том 2. М.,ООО Симпати, 2001. с. 6, 10, 54.
7) Г. Трошев. Чеченский рецидив. Записки командующего. М.: Вагриус, 2003. с. 189, 199.
8) Известия, 8.06.1999.
9) http://www.turan.tc/
10) Свобода, 03.12.2005.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
