Характеристика основных видов мировоззрения - Шпаргалка

Мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также - жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Разнородные "блоки" знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, образуют более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. Религия является более сложным типом мировоззрения и в отличие от мифа разграничивает мир на мир божественный и мир земной. Философия - тип мировоззрения, который осмысляет место человека в мире рациональными средствами. Философская культура личности означает приобщенность к философии как специфической форме знаний о мире и бытии человека в нем, способность применять философские знания своей духовно - практической деятельности.V в. до н. э) - объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего; философия изучала строение космоса (космологию) и его происхождение (космогонию). Основные школы: Милетская школа (Представителями милетской школы были ученые-естествоиспытатели Фалес (640-546), Анаксимандр (610-547), Анаксимен (575-528) и другие, которых интересовали и глубоко мировоззренческие вопросы. Фалес усматривал его в воде, Анаксимандр - в апейроне, Анаксимен - в воздухе;) Гераклит из Эфес (540-480 гг. до н.э.) пытается вычленить основу сущего и считает таковым огонь.) Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон; рассматривается проблема сущности мира и способов его существования.) · Сократ и сократовские школы (Сократовские школы: Мегарская (Евклид), Элидо-эретрийская (Федон), киническая школа (Антисфен), киренская школа (основана Аристиппом)); (центром своей философии Сократ сделал человека, его отношение к общине, обществу, законам и не в последнюю очередь его отношение к богу или к богам.Глобализация - это процесс, в ходе которого возрастают взаимовлияние и взаимозависимость народов и государств. Если глобальные проблемы порождены противоречием между обществом и природой (например, глобальный экологический кризис), то процесс глобализации касается прежде всего внутреннего состояния общества, его постоянного движения по пути единства во всемирном масштабе, как процесс слома и демонтажа всяческих границ - национальных, экономических, государственных, культурных. Чуть ли не весь мир потребляет продукцию Голливуда, читает одни и те же книги, слушает англоязычную поп - и рок-музыку и т.п. в) Наиболее рельефно объективная составляющая глобализации предстает в виде тенденции к формированию глобальной экономики, единого всепланетарного рынка, находящее свое выражение в деятельности транснациональных корпораций (ТНК), экономическая мощь которых вполне сопоставима с возможностями целых государств.К таким религиям принадлежат иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как европейской, так и арабской философии средних веков. В основе христианского монотеизма лежат два важнейших принципа, чуждых религиозно-мифологическому сознанию и соответственно философскому мышлению языческого мира: идея творения и идея откровения. Идея творения лежит в основе средневековой онтологии (учение о сущем; учение о бытии как таковом), а идея откровения составляет фундамент учения о познании. Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира. Активное творческое начало как бы изымается из природы, из космоса и передается Богу; в средневековой философии космос поэтому не есть больше самодовлеющее и вечное бытие, не есть живое и одушевленное целое, каким его считали многие из греческих философов.Все более осознается мысль, что не божья благодать, а человеческий разум, знания и воля способны сделать человека счастливым. Человек рассматривается как воплощение Бога и культура этого периода (как и философия), определяется как культура антропоцентризма. Важнейшей отличительной чертой философии эпохи Возрождения оказывается его ориентация на человека. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся: · антропоцентризм и гуманизм - преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство; · оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также догматической философии - схоластики - религиозно-философского учения западноевропейского средневековья и Нового времени, которые в противоположность мистике видели путь постижения бога в логике и рассуждении, а не в сверхразумном созерцании и чувстве);Новое время, начавшееся в 17 веке стало эпохой утверждения и постепенной победы в Западной Европе капитализма, как нового способа производства, эпохой быстрого развития науки и техники. Под влиянием таких точных наук, как механика и математика, в философии утвердился механицизм.

Содержание

1. Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии

2. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия древнего востока (Индия, Китай)

3. Основные черты и школы античной философии: натурфилософский, классический и эллинистический периоды

4. Современные глобализационные процессы: направленность и характер

5. Место средневековой философии в духовной культуре общества

6. Философия эпохи Возрождения и ее основные черты

7. Философия Нового времени и ее основные особенности. Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения. Механицизм как способ объяснения мира

8. Общая характеристика и особенность немецкой классической философии: (И. Кант, Ф. Гегель, Л. Фейербах)

9. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории

10. Иррационализм как направление философской мысли второй половины XIX века: (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше)

11. Общая характеристика западноевропейской философии XX века и основные ее направления (экзистенциализм, неотомизм, постпозитивизм, постмодернизм и др.)

12. Возникновение, основные этапы развития и наиболее характерные черты русской философии. Дискуссии славянофилов и западников по проблеме путей исторического развития России и их современный смысл

13. Русский религиозно-философский Ренессанс (Н.А. Бердяев, С.И. Булгаков, Н.А. Флоренский, и др.). Философия русского космизма (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский и др.)

14. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи

15. Философская мысль Беларуси, основные особенности и этапы развития

16. Философский смысл понятия движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь

17. Развитие как философская проблема. Диалектика как философская теория развития. Синергетика и проблемы глобального эволюционизма в современной картине мира

18. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. Смысл жизни и предназначение человека. Идеал всесторонне развитого человека

19. Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека общества. Экологические проблемы современности и различные подходы к их решению

20. Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной и духовной природе человека. Природа человека в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса

21. Сознание и его сущность. Феномен бессознательного. Сознание и язык. Проблема моделирования мышления

22. Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание Формы общественного сознания Общественная психология и идеология

23. Проблема познаваемости мира и философии. Познавательное и ценностное отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания

24. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Проблема истины и теория познания. Критерии истины

25. Научное познание и его специфические признаки. Возможности и границы науки. Этика науки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы

26. Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития

27. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Многофакторная модель общественного развития

28. Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби)

29. Понятие общественного прогресса и его критерии. Критика "религии прогресса"

30. Понятие общественно-экономической формации. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории

31. Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре

32. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком

33. Соотношение культуры и цивилизации, варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества

34. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение. Прогностическая информация как средство манипуляции массовым сознанием людей

35. Сущность современной научно-технической революции. Ускорение "ритмов истории" и проблема "пределов роста". Возможные сценарии будущего. Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем

1. Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии