Характеристика культуры Древней Руси - Контрольная работа

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине «История»Среди последних - дохристианская культура восточных славян, благотворное отсутствие единства (русская культура при рождении - комбинация культур многих центров Киевской земли), свобода (прежде всего внутренняя, осознаваемая и как творчество, и как разрушение) и, конечно, широкие иностранные влияния и заимствования. Кроме того, в нашей культуре трудно найти период, когда бы ее сферы развивались равномерно - в XIV - начале XV вв. на первое место выходит живопись, в XV - XVI вв. превалирует зодчество, в XVII в. передовые позиции принадлежат литературе.Именно в храме послы великого князя Владимира убедились в красоте православия. Жертвовать на храм всегда было доброй православной традицией. Ввиду особого значения новой церкви князь Владимир также жертвует построенному им храму «десятину», и с этих пор церковь входит в народную память и летописи как Десятинная церковь. В храме, как правило, совершается крещение новорожденных, здесь же бывает венчание новобрачных, в храме отпевают умерших православных христиан. Около храма наши предки собирались на народные собрания, неподалеку от храма устраивалась и торговая площадь.Монастыри появились в Древней Руси в XI в., спустя несколько десятилетий после принятия христианства киевским князем Владимиром и его подданными. Начало русского монашества летопись связывает с деятельностью Антония-жителя города Любеча, близ Чернигова, принявшего монашество на Афоне и появившегося в Киеве в середине XI века. Процесс христианизации в их стольных городах зашел уже далеко; князья и бояре, состоятельные купцы, жизнь которых отнюдь не соответствовала христианским заповедям, основывали монастыри, стремясь замолить в них грехи. Возросшее количество населения в городах обеспечило и рост численности монахов. Монахи в таких монастырях не вели общего хозяйства, а вкладчики, пожелав уйти из монастыря, могли потребовать свой вклад обратно.В нашей стране - как, впрочем, и в других странах христианского мира - обители монахов всегда были не только местами молитвенного служения Богу, но и центрами культуры, просвещения; во многие периоды отечественной истории монастыри оказывали заметное воздействие на политическое развитие страны, на хозяйственную жизнь людей. Одним из таких периодов было время консолидации русских земель вокруг Москвы, время расцвета православного искусства и переосмысления культурной традиции, связывавшей Киевскую Русь с Московским царством, время колонизации новых земель и приобщения к православию новых народов. Святой Кирилл создал монастырь в Белоозерском крае. Одновременно монастыри выполняли социальный заказ княжеской власти: создавали и заново редактировали летописи, документы законодательного характера. Эту двуединую задачу в XV-XVI вв. как раз и решали монастыри, которые испокон веку были не только духовными центрами, но и своего рода музеями, где хранились уникальные произведения национального искусства, а также библиотеками с поразительными по ценности собраниями рукописей, редких книг.Проследим формирование уникальной монастырской коллекции на примере одного из самых почитаемых монастырей Руси - Троице - Сергиева. Привлекает внимание серебряный потир с хрустальной чашей, золотой потир с рудожелтым мрамором 1449 г.(работа Ивана Фомина), кадило игумена Никона 1405 г., ковчег-реликварий радонежских князей первой четверти XV в. Иван IV велел украсить драгоценностями (в основном созданными московскими мастерами) наиболее чтимую в монастыре икону Троицы. Под икону была подвешена жемчужная пелена, вышитая в мастерской первой жены царя Анастасии Романовой; на икону был сделан золотой оклад с коронами, украшенными эмалями и драгоценными камнями. При царе Федоре Иоанновиче был изготовлен чеканный золотой оклад к надгробной иконе Сергия, украшенный золотыми дробницами с гравировкой и чернью, драгоценными камнями, камеями, жемчугом.Крупным культурным центром был и Новодевичий монастырь (ныне находящийся в городской черте Москвы). Он занял свое место в ряду таких же монастырей-стражей - Андрониева, Новоспасского, Симонова, Данилова, Донского, вместе с которыми создавал могучее оборонительное полукольцо. Новодевичий монастырь расположился в излучине реки; с его стен можно было контролировать сразу три переправы: у Крымского брода (ныне на его месте Крымский мост), у Воробьевых гор и у Дорогомилова, где проходила дорога на Можайск. В 1571 г. монастырь был разорен и сожжен крымчаками хана Девлет-Гирея. И когда в 1591 г. крымская орда под предводительством Казы-Гирея вновь пошла штурмом на монастырь, артиллерия сумела достойно встретить нападавших и штурм был отбит. православие монастырь культурный иконописецСоловецкий монастырь вошел в историю русской культуры каменными строениями XVI в., знаменитым собранием рукописей, бесценными иконами, и уникальной библиотекой. Монастырь поддерживал международные связи (с Афоном, Константинополем, Сербией), держал военные гарнизоны в Карелии, оборонял Белое море от вторжений иноземных кораблей.

Оглавление

Введение

1. Православие и храмы древней Руси

2. История возникновения монастырей на Руси

2.1 Роль монастырей в культурной жизни Руси

2.2 Троице - Сергиев монастырь

2.3 Новодевичий монастырь

2.4 Соловецкий монастырь

3. Иконопись в Древней Руси

3.1 Древнейшие русские иконы

Заключение

Список использованной литературы