Керамическая посуда в погребальном обряде населения Томского Приобья развитого средневековья - Курсовая работа

Глава 1. Современные проблемы изучения басандайской АК 1.1 История исследования и характеристика басандайской культуры 1.2 Этносоциальные процессы на юге Западной Сибири в начале II тыс.н.э. 1.3 Дискуссия о правомерности выделения басандайской АК Глава 2. Керамический комплекс погребальных памятников Томского Приобья эпохи развитого средневековья Глава 3. Керамический комплекс в системе погребальных традиций населения Томского Приобья развитого средневековья Заключение Список использованной литературы Приложение Введение погребальный керамический посуда могильник В истории юга Западной Сибири важным этапом в формировании культуры аборигенного населения является период развитого средневековья. С началом II тыс. н.э. связаны сложные политические и этнокультурные процессы в Евразийской степи: распад кимако-кыпчакского объединения, перемещения кочевников азиатских степей с востока на запад, вторжение монголов в Южную Сибирь и Среднюю Азию, что нашло отражение в исторических, культурных и этнических процессах, протекавших в Верхнем Приобье. Особо это касается Новосибирского и Томского Приобья, где в тот период происходит коренная смена этнокультурного облика населения: начинает формироваться культура населения, имеющего в своей основе тюркский субстрат. Территориальные и хронологические рамки Томское Приобье расположено в юго-восточной части Западной Сибири, в переходной зоне от тайги к лесостепи - в зоне лиственных лесов (Иоганзен Б.Г., 1971, с. Томи и Оби. Находясь в зоне наибольшей биологической продуктивности климата, Томское Приобье издавна являлось местом контактов более северного и более южного населения (Беликова О.Б., Плетнёва Л.М., 1983). Хронологическими рамками для развитого средневековья Томского Приобья принято считать XI-XIV вв. н.э. Основными источниками являлись публикации и архивные материалы (отчеты и полевая документация) по следующим могильникам: Басандайский, Астраханцевский и Усть-Малокиргизский: монография Плетнёвой Л.С. «Томское Приобье в начале II тыс.н.э.» и сборник материалов исследований «Басандайка». недоброкачественность иллюстративного материала, к сожалению, снижает его информативность, а также отчеты и описи материалов могильника Шайтан II, которые в виду более тщательной фиксации материала и его анализа, являются наиболее полноценными и информативными источниками. № 13557 находится на хранении в Томском областном краеведческом музее. № 7834 находится на хранении в Музее археологии этнографии Сибири при Томском Государственном Университете. В.А. Могильников впервые выявил Басандайскую культуру на памятниках Томско-Обского междуречья в 1980г. Выделение басандайской культуры поддержали в 1984 Д.Г. Савинов и в 1993 Л.М. Плетнёва. Однако В.А. Могильников, причислив сначала Еловский-1 и Басандайский могильники к басандайской культуре X-XII вв., в дальнейшем не употребляет этот термин, а указанные памятники относит к сросткинской культуре, которая является отражением тюркско-самодийской общности и развивается, как считает исследователь, вплоть до монгольского времени на юге Томской области. К настоящему моменту имеется подъемный материал с городищ Усть-Шайтан I, Шайтан I, II, III. (Зайцева, 2006), (рис. А.А. Адамов относит сросткинские памятники к кыпчакам.