Основная характеристика изучения висконно-казахской культуры. Проведение исследования родословной кюйши и других носителей казахских устно-музыкальных и устно-поэтических традиций. Особенность определения региональных стилей инструментальной музыки.
При низкой оригинальности работы "Казахская инструментальная музыка в контексте этнической истории и Шежире", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
По отношению к музыке казахи часто употребляют слово «сырлы» (сырлы саз, сырлы эуен), отмечая сокровенную сущность этого искусства и таинственно-загадочную природу самого музыкального звука. С другой стороны, висконно-казахской культуре музыка никогда не выделялась в некую отдельную область и, тесно связанная с поэзией и словом, фольклором и эпосом, мифологией и ритуалом, традиционными верованиями и социальными институтами, была в кочевом обществе глубоко синкретичной по существу. В условиях же современной дифференциации общественных функций и областей знания музыка становится отдельным и самостоятельным видом искусства и, соответственно, - объектом специального и, опять-таки, отдельного изучения в рамках такой научной отрасли, как искусствоведение и, в частности, музыковедение. Основами данной теории мы сейчас и пользуемся и, надо сказать, пользуемся в целом успешно, так как, во-первых, музыка любой культуры имеет некие объективные закономерности (например, как явление физико-акустическое), которые поддаются описанию даже с точки зрения музыкально-теоретических достижений другой культуры. Достаточно здесь перечислить хорошо известные имена кюйши XIX века и их родовую принадлежность: Курмангазы из рода цызылц?рт племени Бай?лы Младшего жуза, основатель направления и школы, к которой принадлежали также Дина Нурпеисова, Мамен и другие выходцы из нынешней Уральской и Атырауской областей; Даулеткерей Шигай-улы из рода чингизидов т?ре - внук Нурали-хана, правнук Абулхаир-хана - представитель направления т?ре-тартыс в домбровой музыке, к которому принадлежали и другие кюйши-т?ре-Жанторе, Усенторе, Торемурат, Арынгазы (к школе Даулеткерея относится Сейтек из этого же рода ); Абыл из рода адай племени Байулы, основатель "адай мектебі", внутри которого-школа Есира (шонай мектебі) и школа Оскенбая (жанай мектебі); представители отдельных родов Алимулы и Жетиру Младшего жуза, Старшего и Среднего жузов, смешанно проживавших в регионах Арала, Сырдарьи и Каратау - Мырза (т?рт цара Алимулы ), Ыхлас и Сугур (тама Жетиру), Казангап (шаныш-цылы), Алшекей (цо?ырат) и их школы; представители Среднего жуза, проживавшие на своих исконных территориях - Бажигит и Бейсенби из племени Абак керей и их школы, Таттимбет из рода царакесек племени Аргын, Тока из рода цуандыц и другие представители этого же племени и их школы; представители Старшего жуза региона Жетису - Байсерке из рода жаныс племени Дулат, Кожеке из рода ц?рман племени Албан и их школы, и т.д. и т.п.
Список литературы
1. Омарова Г. Казахская традиционная музыка в свете типологии культур / Наследие и современные проблемы национальной культуры: Материалы международной научно-практической конференции 2123 апреля 2006 г. Уральск, 2006. - С.140-143.
2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). - Алматы, 1993.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
