Ознакомление с условиями и причинами процесса возникновения казахской ирреденты и диаспоры. Исследование исторического анализа современного состояния экономики, государственного устройства, культуры, международных отношений в казахских диаспорах.
Используя в качестве основы исследования философско-культурологические концепции о сущности, структуре, содержании казахской диаспоры как полифункционального организма нами был сделан вывод о сходстве диаспоры по основным критериям с материнским этносом. В работе основной акцент был сделан на исторические условия формирования казахской диаспоры, влияние событий предшествующих лет на этот процесс. Автор работы постарался раскрыть сегодняшнее положение казахской диаспоры на постсоветском пространстве, осветить общие проблемы проживания представителей казахской диаспоры за рубежом, в частности, в Узбекистане, России. Проживающая в более чем сорока странах мира казахская диаспора, составляет одну треть нации, или более 4,5 млн. человек. По последним статистическим данным в Узбекистане проживают 1,5 миллиона, Китае - 1,3 миллиона, России - около 900 тысяч, Туркмении - 100 тысяч, Монголии - 80 тысяч, Кыргызстане - более 45 тысяч казахов.
Введение
В настоящее время возросла интенсивность межэтнических и внутриэтнических процессов, базирующихся на характерных изменениях в социально-экономической, политической и культурной жизни мирового сообщества. Поэтому изучение опыта общения разных народов в прошлом и настоящем, глубокое осмысление разносторонних взаимосвязей актуально с исторической, теоретической, практической и прогностической точек зрения. Исследование исторических и современных проблем развития казахской диаспоры и ирреденты сейчас, когда Казахстан стал членом Мирового сообщества в качестве независимого и суверенного субъекта, своевременно и не терпит отлагательств.
За пределами территории Казахстана около 4 млн 500 тыс. казахов проживают в 14 государствах бывшего СССР и 25 странах мира, из которых лишь около 800 тыс. представляют собой диаспору, остальные 3 млн 700 тыс. являются казахской ирредентой, т. е. проживают на сопредельных с Казахстаном землях, оторванных от него и присоединенных к России, Китаю, Узбекистану в разные исторические периоды вследствие аферистических игр и амбиций политической элиты тех времен. К ирреденте относятся казахи, проживающие в Астраханской, Оренбургской, Курганской, Омской, Горноалтайской автономной областях России, районах Алтая, Тарбагатая, Или, Кульджи, Еренкабырги, Барколь-Кумула - Синьцзян-Уйгурского Автономного района Китая, Баян-Ульгинском аймаке Монгольской Народной Республики, районах Сырдарьи, Чирчика, Кызылкумов и Мырзашол в Узбекистане.
В различных странах мира казахи имеют разный политический, экономический, культурный и социальный статус, что обусловлено историческими событиями и проводимой по отношению к этому населению государственной политикой в стране проживания. Так, статус постоянных жителей (резидентов) казахи имеют в России, Китае, Турции, Монголии, Узбекистане, в некоторых странах Западной Европы и в США; иммиграционных рабочих и служащих - в США, странах Западной Европы; не имеющих гражданства в стране пребывания или хотя бы статуса беженцев - казахи, в настоящий момент проживающие в Иране и бежавшие из Афганистана во время военных событий 1980-х гг.
Цель данной работы заключается в изучении исторических процессов, сформировавших и развивших казахскую диаспору, исследованию насущных социально-экономических, политических, психологических и культурно-бытовых проблем, определению перспектив ее развития посвящена данная работа. В рамках диаспорологии изучаются исторические, демографические, этнопсихологические, социально-политические, культурно-бытовые вопросы развития казахской диаспоры, это важно еще и потому, что в Казахстане проживают представители 140 этнических диаспор, исторические и современные проблемы которых также требуют более глубокого исследования.
Методологической основой данной работы послужил принцип историзма, который требует конкретного изучения развития и изменения общественных явлений, а также всестороннего исследования их взаимосвязей и взаимодействий. Историзм как принцип анализа окружающего нас мира, как принцип мышления издавна интересует философов, историков, культурологов.
Руководствуясь этим принципом, автор попыталась выполнить следующие задачи: · изучить условия и причины процесса возникновения казахской ирреденты и диаспоры, его экономические, политические, социальные и идеологические корни, проследить его эволюцию на современном этапе.
· дать исторический анализ современного состояния экономики, государственного устройства, культуры, международных отношений в казахских диаспорах
Объектом исследования является казахская диаспора и диаспоральные образования в современном мире.
Предмет исследования - специфика существования этнонациональной диаспоральной структуры в условиях постсоветского пространства
Теоретико-методологической основой исследования стали философско-культурологические концепции о сущности, структуре, содержании казахской диаспоры как полифункционального организма, должного сохранять сходство с материнским этносом.
В казахской историографии впервые комплексно рассматриваются указанные проблемы. Одной из причин, почему до сих пор в казахстанской историографии не было издано ни одной монографии, посвященной казахской диаспоре, являлся идеологический запрет на ее разработку в тоталитарный период Советского государства, приклеивавший ярлыки «предателей и шпионов» ко всем, кто по разным причинам был вынужден покинуть страну и проживал за ее пределами. В условиях командно-бюрократической системы одно лишь упоминание о «бывших гражданах» становилось поводом для репрессий против политических и культурных деятелей. Кроме того, выходившие в СССР работы по истории и современному положению эмигрантов - русских, украинских и др.- имели одно идеологическое клише; не поняв и не приняв идей Октябрьской революции, враги Советской власти вынуждены покинуть страну и проживать остаток своих дней в бедственном положении на чужбине, что является уже само по себе наказанием за их неприсоединение к основной массе трудящихся, во благо которых и была установлена Советская власть. То есть повсеместно культивировался миф о том, во-первых, что те, кто не принимал коммунистической идеи, должны быть наказаны; во-вторых, что за пределами СССР советский человек жить не может изза разности менталитета, воспитания и идеологической направленности против капиталистического образа жизни; в-третьих, если бывший советский человек в моральном и материальном отношениях хорошо живет за рубежом, следовательно, он - предатель Родины, не заслуживающий того, чтобы о нем упоминали, тем более, посвящали ему научные работы...
Исследование иммиграционных процессов, на примере казахской диаспоры, не только с теоретической, но и с практической точек зрения представляют несомненный научный и политический интерес, так как в последние десятилетия, особенно в связи с развалом СССР, вопросы межгосударственной миграции населения и рабочей силы приобрели большую актуальность, непосредственно для Республики Казахстан, как изза масштабов миграционных процессов, так и в связи с последствиями в социально-экономической сфере, возникающими в результате массовых людских перемещений из одних стран и континентов в другие, а также участившихся военных, межэтнических и политических конфликтов в регионе Центральной Азии [1, с.15]
Влияние иммиграции на социально-экономическое и демографическое развитие мира общеизвестно. Представители казахской диаспоры рассматриваются нами как составная часть всего казахского народа, тем самым сделана попытка восполнить пробел в истории казахов новыми страницами. Кроме того, изучается практика различных государств по вопросам их отношения к этническим меньшинствам, проблеме беженцев и кого можно относить к данной категории миграционного населения, определения социально-политических и экономических статусов этнических меньшинств (на примере казахов) в полиэтнических государствах и т. д. [1, с.15]
Изучение данных проблем важно для проведения взвешенной внутренней и внешней политики независимого Казахстана. В монографии приводятся рекомендации по использованию опыта, знаний и деятельности представителей казахской диаспоры на благо Республики Казахстан. Основные положения книги и вытекающие из них выводы могут быть полезны для деятельности внешне- и внутриполитических институтов Республики Казахстан, имеющих отношение к Государственной программе поддержки казахской диаспоры.
В целом изучение исторических и современных проблем казахской диаспоры необходимо для развития национальной консолидации казахской нации, что, в свою очередь, связано с национальным возрождением, суверенитетом и национальной безопасностью Республики Казахстан, ставшей независимым членом Мирового сообщества. И если ранее о проблеме демографической катастрофы говорили применительно к евреям, армянам и африканским народам, имеющим многочисленные диаспоры в различных странах мира, то теперь ясно - к этому списку добавляются казахи, по судьбе которых прошли трагические катаклизмы XX в. Признанием этого факта является Указ Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева от 30 декабря 1996 г. «Об объявлении 1997 года годом общенационального согласия и памяти жертв политических репрессий». [2,с.175]
Научная новизна работы связана с теоретико-практическим анализом понятий «диаспора» и «ирредента». Для этого привлечены новые источники, впервые вводимые в научный оборот казахстанской историографии. Определено не только теоретическое понятие диаспоры, но и ее роль в международных отношениях как одной, из категорий этнического плюрализма. На примере казахской диаспоры, являющейся этническим меньшинством в стране проживания, автор попыталась выявить возможность и степень процесса ее адаптации.
Кроме того, рассмотрены особенности формирования казахской ирреденты в XVII-XIX вв. и охарактеризованы его основные этапы. Первый этап формирования казахской ирреденты относится к событиям, имевшим место в XVII - первой половине XIX в., когда в ходе казахско-ойратских войн у казахов были отторгнуты их. земли в районе Семиречья, Тарбагатая, Барлыка и др.,. что повлекло за собой нарушение традиционных маршрутов кочевания казахов Среднего и Старшего жузов и являвшихся одной из причины для возникновения казахской ирреденты в Китае. Казахско-ойратские войны непосредственно привели к гибели тысяч людей, мощным миграционным процессам у народов Центральной Азии, коренным образом изменивших демографическую ситуацию в этом регионе и вследствие, которых казахи, вынуждены были сформировать свою диаспору в государствах Центральной Азии.
В данный период в регионе Центральной Азии впервые появились китайские войска, разгромившие с помощью казахских военных отрядов Джунгарское ханство. С разгромом Джунгарии казахи пытались вернуть себе свои земли, однако, китайское государство заявило, что получило их в наследство, являясь главным победителем ойратов. Таким образом, казахские земли, отторгнутые у казахов ойратами в ходе военных действий в XVII-XVIII вв. остались в составе Китая. Кроме того, во второй половине XVIII в. была впервые установлена непосредственная граница между Казахстаном и Китаем.
Второй этап в истории возникновения казахской ирреденты в Китае характеризуется событиями, положенных в основу процесса русско-китайского территориально-государственного разграничения в Центральной Азии путем подписания ряда важных правительственных документов, таких как: Пекинский договор от 2 ноября 1860 г., Чугучакский Протокол 1864 г., Хобдинский Протокол 1869 г., Тарбагатайский Демаркационный протокол 1870 г., Ливадийский договор 1879 г., Петербугский договор 1881 г. Вследствие подписания и ратификации вышеназванных договоров и протоколов казахские территории и население, проживающее на них, были насильственно разделены между этими двумя государствами и без учета их желаний были распределены в подданство к ним.
Исследованы исторические события XX в., повлиявшие на развитие и расширение ареала распространения казахской диаспоры в мире, такие как проведение Столыпинской аграрной реформы в Казахстане, национально-освободительное движение в Центральной Азии 1916 г., гражданская война 1918-1920 гг., неприкрытый геноцид против казахского народа, проводившийся в период коллективизации в Казахстане, а также участие казахов во Второй мировой войне, приведшее к крупномасштабным людским жертвам и окончательной потере Родины для многих из них.
Уделено внимание проблемам казахских общин, проживающих за пределами Казахстана, определены общие и специфические черты в развитии и удачном функционировании к чуждой среде обитания, в особенности в так называемых имперских странах (США, Великобритания, ФРГ и др.).
Определяя хронологические рамки работы, автор ориентировалась на отрезок исторического времени, в течение которого происходили события, породившие, сформировавшие и развившие казахскую ирреденту, а затем диаспору, что стало достоверным подтверждением основных исследовательских тезисов.
Практическая значимость работы заключается в использовании материалов работы в курсе дисциплины «Диаспорология», «Истории казахской диаспоры» в качестве основы при изучении проблем и перспектив казахской диаспоры, при изучении вопросов гендерной политики в контексте идентичности и роли женщин во время перемен в Центральной Азии, Восточной и Центральной Европе и Турции; о проблемах беженцев и их решении в постсоветском Казахстане.
Дипломная работа состоит из введения, 3 глав, заключения, списка использованных источников
1. Теоретические аспекты проблемы
1.1 Казахская диаспора: теоретико-практическое определение
«Диаспора» - слово греческого происхождения, означающее «рассеяние» и определявшее совокупность древних евреев, расселившихся вне Палестины со времен Вавилонского плена в 586 г. до н. э., вследствие насильственного переселения их в Вавилонию после взятия Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II. Постепенно термин стал применяться к другим религиозным и этническим группам.
В современной политической науке понятие «диаспора» относится к одной из шести категорий этнической политики и характеризует этническую группу, проживающую в новых условиях, часто в нетрадиционной среде обитания. Диаспора создается миграциями, которые, в свою очередь, зависят от исторических событий, породивших, сформировавших и развивших ее. Так как диаспора является продуктом миграций, следует сказать об их классификации.
В западной политологии предлагается разделение теории о миграции на три группы: классические, конфликтные, системные. Они определяются природой принятия решения о выезде у мигранта: а) реальная, путем сравнения доходов и расходов (классические теории); б) вынужденная, под экономическим и политическим давлением (конфликтные); в) многопричинная с относительным напряжением (системные).
Миграции населения, характерные для диаспоры,- это перемещения людей, меняющих место жительства безвозвратно (т. е. с окончательной сменой постоянного места жительства) или временно (переселение на достаточно длительный, но ограниченный срок),определяемые как эмиграция и иммиграция.
Для определения миграций необходимо ознакомиться со следующими параметрами: расстояние (длинное или короткое), продолжительность (временная или постоянная), пересечение границ (внутренних или внешних), области вовлечения (между городом и селом или внутри населенных пунктов), принятое решение и политическое влияние (насильственное или добровольное), причины (экономические, политические, экологические), вовлеченное количество людей (массовая или индивидуальная), социальная организация и характеристика мигрантов (семья, класс или индивидуум).
Казахская диаспора была создана миграциями на длинные расстояния, имевшими временную, затем перешедшую в постоянную продолжительность; с пересечением внешних границ, сначала из Казахстана в Китай, государства Средней Азии, Афганистан и Иран, а затем далее - по всему миру; Начиная с 1960-х гг., представили казахской диаспоры практикуют миграции из сельскохозяйственных районов в города страны проживания, вследствие изменений в их социально-экономической и профессиональной ориентации. Казахская диаспора на протяжении всей своей истории имела насильственный или вынужденный характер миграций, вследствие политических и религиозных причин, вплоть до 1960-х гг., когда начала развиваться трудовая иммиграция в страны Западной Европы, Америки и региона Персидского залива, не изменившая коренным образом насильственный характер миграций на добровольный, а явившаяся следствием экономических причин, в отличие от вышеуказанных. Кроме того, до начала 1960-х гг. миграции казахов в странах мира отличались массовостью, а в современный период более характерными являются индивидуальные перемещения с практикой вызова своих семей в страну-реципиент.
Рассматривая понятие «диаспора», прежде всего, следует ее определять как вид отношений из трех составляющих: а) собственно этнических групп в их различных лингвистических, религиозных, исторических формах; б) родины, т. е. географической области, к которой этнические группы имеют привязанность; в) страны пребывания, т. е. той страны, где на сегодняшний день проживает диаспора Исторически известны многочисленные диаспоры, среди которых выделяются три важнейшие - индийская, китайская и еврейская, характеризующиеся компактным проживанием больших этнических групп вдали от региона происхождения на протяжении нескольких столетий.
Определяя три составляющие при рассмотрении казахской диаспоры, можно констатировать следующее: ее представители являются составной частью всего казахского народа, имеют единую прародину - Казахстан, исповедуют мусульманскую религию, относятся к тюркоязычным народам, но вследствие внутри- и внешнеполитических событий в прошлом, в настоящий момент проживают за пределами Казахстана, чаще всего -. в странах Азии, Западной Европы и Америки. Казахская диаспора не относится к многочисленным диаспорам, ее численность не превышает 800 тысяч человек. Не наблюдается и компактного проживания этнических казахов в странах-реципиентах Западной Европы и США. Однако для казахов, населяющих страны Востока (Турция, Иран, Афганистан), напротив, характерно компактное расселение, вызванное не только желанием в совместном проживании, но и политикой страны-реципиента по отношению к ним. Казахская диаспора обладает некоторыми чертами, представляющими исторический и теоретический интерес. Во-первых, диаспоральные казахи никогда не составляли большинства в тех областях, где они проживали, тем самым являясь этническим меньшинством, не имели и не имеют значительного веса в политической структуре страны проживания, практически не обладая политической автономией, чтобы доминировать над остальным населением.
Однако характерной чертой казахской диаспоры является успешное функционирование в стране пребывания благодаря превосходной способности к адаптации, генетически заложенной кочевым образом жизни, который вели казахи и их предки на протяжении тысячелетий, повлиявших на их социально-психологические, физиологические и мировоззренческие особенности, благодаря которым, в свою очередь, они могут успешно функционировать в так называемых имперских странах, т. е. в странах с полиэтнической, мультикультурной и мультирелигиозной структурой. [5, с.123]
Диаспора, как правило, является этническим меньшинством в стране проживания и старается поддерживать материальные и духовные связи со страной своего происхождения. Джон А. Армстронг предложил следующую дифференциацию диаспор: мобильная и пролетарская. Представители мобильной диаспоры осознают свою принадлежность к передовой цивилизации, их профессиональные, коммуникативные и организационные способности позволяют им занять значительные (чаще всего экономические) позиции в стране проживания. Благодаря космополитичной ориентации, языковым навыкам и коммерческим связям мобильные диаспоры играли и играют влиятельную роль во внешних сношениях принявшей их страны. Яркими примерами влиятельных мобильных диаспор являются греки, евреи и армяне в Оттоманской империи8, немцы в царской России и т. д. Современные представители мобильной диаспоры, обладая важными экономическими и организационными ресурсами, могут оказывать влияние и помощь правительствам стран пребывания в решении как внутренних, так и внешних проблем.
Пролетарская диаспора является продуктом трудовой миграции, в большей степени из сельскохозяйственных районов стран второго и третьего мира в имперские государства. Практически у этих трудовых иммигрантов нет ни профессиональных, ни коммуникативных, ни организационных навыков для эффективного действия в своих коллективных интересах. Занимаясь непрофессиональным трудом, представители пролетарских диаспор не имеют возможности оказывать влияние на политику правительств. Беспрецедентный миграционный поток рабочей силы в современном мире привел к тому, что пролетарские диаспоры стали формироваться очень; быстрыми темпами, изменяя как социально-экономическую, так и демографическую ситуацию, прежде всего в стране-доноре, стране-реципиенте, а в глобальном масштабе - ив мире. К пролетарским диаспорам относятся турки и хорваты в ФРГ и Швеции, алжирцы и сенегальцы во Франции, ямайцы, индийцы и пакистанцы в Великобритании, мексиканцы и филиппинцы в США. Представители этих диаспор пытаются стать постоянными резидентами в стране-реципиенте, даже, несмотря, на сохранение тесных связей со страной происхождения.
Казахская диаспора неоднородна и разнотипна, складывавшаяся на протяжении ни одного столетия и имевшая в каждый исторический период различные причины для формирования и развития. Эти причины можно дифференцировать как политические, религиозные и экономические.
К политическим причинам можно отнести такие события, породившие и развившие казахскую диаспору, как: джунгарско-казахские войны XVIII в., национально-освободительные восстания и войны казахов против царского самодержавия XVIII-XIX вв., национально-освободительное движение в Центральной Азии против царизма в 1916 г., установление советской власти в Казахстане, проведение политики геноцида по отношению к казахам в период коллективизации, борьба казахов против коммунистов Китая в Синьцзяне, события Второй мировой войны. [6, с.61].
Экономические причины, побудившие казахов к миграции, следующие: разрушение традиционной кочевой системы хозяйствования в Казахстане после присоединения его к России и в советский период во время коллективизации, проведение столыпинской аграрной политики в Казахстане в царский период, трудовая иммиграция в страны Западной Европы и Америки в 1960-1990-х гг., нестабильность в экономике современного Казахстана, находящегося в состоянии перехода к рыночным отношениям после развала социалистической системы СССР.
Религиозные причины существовали в основном в царский и советский периоды, когда был затруднен выезд верующих для совершения хаджа в Мекку и Медину -святые места для всех мусульман. Поэтому казахи, совершавшие хадж, старались оставаться в странах Востока для беспрепятственного совершения религиозных постов ислама. До сих пор, возможно, в вилайете Шекеркой и Ахункой проживают около 20-30 семей казахов - потомков тех, кто делал хадж в Мекку в XIX в. и остался в Турции
К пролетарской диаспоре можно отнести казахов, являющихся составной частью трудовой иммиграции в страны Западной Европы и Америки в 1960-1990-е гг. В современный период казахи из Казахстана, Китая и Турции предпочитают иммигрировать или эмигрировать в США и страны Западной Европы изза трудного экономического положения, люмпенизации населения, нестабильности в экономике, для того чтобы дать высшее образование международного класса своим детям, получить новую профессию или для более успешного ведения бизнеса, так как реализация многих идей происходит в развитых капиталистических странах быстрее и надежнее с их налаженными системами предпринимательства и налогообложения, нежели, например, в современном Казахстане с его экономикой переходного периода.
Следствием характера побудительных причин миграций казахов в зарубежные страны явилось многообразие статусов, предоставленных им в государствах-реципиентах: от политических беженцев, иммиграционных рабочих и служащих до постоянных жителей и независимых иммигрантов. Думается, что в этой связи необходимо определить социально-правовое положение казахов в странах мира в историческом разрезе.
Статус беженцев. Миграции беженцев не являются феноменом в истории человечества и в разное время имели различные причины. Однако все беженцы обладают общими характеристиками: они оторваны от традиционной среды обитания, у них нет дома (в глобальном смысле этого слова), они не имеют национальной защиты и статуса. Их положение в чужой среде очень трудно для анализа, часто непредсказуемо и иногда работает против их собственных интересов, так как беженцы недопонимают всех тех относящихся к ним непосредственно факторов в ситуациях, в которых они сами находятся.
После Первой мировой войны международные действия по обеспечению правовой защиты беженцев распространялись лишь на отдельные группы этнических меньшинств (например, ассирийцев и армян), не имея общей характеристики для любых групп беженцев, что было зафиксировано в соглашениях от 12 мая 1926 г., а также в конвенциях от 28 октября 1933 г. и 10 февраля 1938 г. Если раньше проблема беженцев связывалась в основном со страной, откуда они бежали, то только после Второй мировой войны, вследствие глобального увеличения масштабов беженства в странах мира, была предпринята попытка создать международный механизм помощи, каковым являются Управление Верховного Комиссара ООН по делам беженцев и Конвенция 1951 г., и беженство становится предметом заботы со стороны международного сообщества.
Две мировые войны и последующие территориальные изменения вызвали целый ряд массовых перемещений населения, привели к возникновению потоков беженцев и к насильственной депортации, сопровождавшихся неисчислимыми страданиями. Эти перемещения огромных масс людей стали причиной возникновения системы международных организаций, таких как Администрация ООН по вопросам помощи и послевоенного восстановления (ЮНРРА), а позднее - Международная организация по делам беженцев (МОБ), и правового обеспечения решений этих проблем.
Документом, регулирующим правовой статус беженцев, явилась принятая 28 июля 1951 г. Конвенция ООН. Эта Конвенция обобщает предыдущие акты, касающиеся беженцев, и представляет собой наиболее широкую кодификацию прав беженцев, которая когда-либо была принята на международном уровне. Несмотря на то, что условия послевоенного мира изменились, формулировка определения статуса беженцев до сих пор является наиболее широко используемой.
По Конвенции ООН 1951 г., под термином «беженец» подразумевается лицо, которое «в силу вполне обоснованных опасений стать жертвой преследований по признаку расы, религии, гражданства, принадлежности к определенной социальной группе или политических убеждений находится вне страны своей гражданской принадлежности и не может пользоваться защитой этой страны или не желает пользоваться такой защитой вследствие таких опасений; или, не имея определенного гражданства и находясь вне страны своего прежнего обычного местожительства в результате подобных событий, не может или не желает вернуться в нее вследствие таких опасений».
Несмотря на основательно проработанные положения Конвенции, в мировом сообществе стали появляться другие, новые, категории беженцев, нуждавшихся в правовой защите, что привело к принятию Протокола 1967 г., расширившего сферу деятельности Конвенции о статусе беженцев.
Сегодня в мировом сообществе 97 государств являются участниками Конвенции 1951 г., а 96 - участниками Протокола 1967 г. и определение «беженец», данное Организацией Объединенных наций, включено во многие национальные законодательства, в том числе США и Канады. К сожалению, Казахстан до сих пор не подписал ни Конвенцию ООН по беженцам 1951 г., ни ее Протокол 1967 г., хотя на казахстанской земле нашли приют беженцы из Таджикистана, Узбекистана, Чечни и других соседних регионов.
Дополнением к принятому ООН определению военных и политических беженцев является статья «Беженцы» Л. Холборн, напечатанная в «Международной энциклопедии по общественным наукам», в которой впервые был поднят вопрос о другой категории беженцев - экологических. Л. Холборн дает следующее определение: «Беженец - это невольный мигрант, являющийся жертвой политики, войны или природной катастрофы. Каждый беженец естественно является мигрантом, но не каждый мигрант является беженцем. Мигрантом является тот, кто покидает свое местожительство (обычно изза экономических причин) для того чтобы где-нибудь поселиться, или в его собственной, или в другой стране. Движение беженца происходит тогда, когда напряженности, приводящие к перемещению, являются такими острыми, что поначалу кажущееся добровольным, данное движение становится в сущности принудительным»18.
Различие между «добровольной» и «принудительной» (или «вынужденной») миграциями провести непросто: иногда эти виды сходны друг с другом тем не менее, можно попробовать выявить какие-то общие характеристики условий, связанных с этими двумя видами перемещений.
Миграции беженцев часто происходят внезапно и в стрессовых ситуациях, представляющих угрозу для жизни. Имея тенденцию приобретать массовый характер, такое перемещение в основном сопряжено с потерей средств к существованию и общественного положения. Беженцы покидают свои дома, а конечный пункт их следования может быть неопределенным. В результате переезда, чаще всего бегства, они оказываются в местах, где у них нет родственников, друзей, знакомых, и где местное население часто настроено против их присутствия. На беженцев влияют так называемые «подталкивающие факторы», в отличие от «привлекающих», которые в определенной степени влияют на миграции трудовых и независимых иммигрантов.
На проблему беженства могут влиять пять переменных: 1) отношение беженцев к самим себе, т. е. проблема самосознания и идентичности; 2) отношение и политика страны первого прибежища; 3) отношение и политика страны-реципиента; 4) отношение и политика страны происхождения и 5) «скрытые силы».
В формировании казахской диаспоры вышеприведенные пять переменных проявились в следующем: 1) казахские беженцы из Синьцзяна 1940-1950-х гг. определяли себя как политических беженцев от Народно-Освободительной армии Китая, несшей идеи коммунизма,, а по существу - неприкрытую дискриминационную политику по отношению к неханьским народам Синьцзяна и Тибета; 2) для казахских беженцев из Синьцзяна 1940-1950-х гг. Индия и Пакистан стали странами первого прибежища; 3) Турция стала основной страной-реципиентом, принявшей казахских беженцев из Индии и Пакистана в 1952-1958 гг.; 4) отношение государства Казахстан к представителям своего этноса, проживающим в других странах, несмотря на тяжелое экономическое положение, наглядно проявилось в деле репатриации казахских беженцев из Ирана и Афганистана; и 5) думается, что «скрытыми силами» в истории казахских беженцев из Синьцзяна как раз является политический мотив, их война с армией китайских коммунистов, отблески которой полыхают до сих пор н накладывают отпечаток на основные действия представителей казахской диаспоры. Кроме того, «скрытыми силами» считаются действия правительственных и неправительственных организаций, которые влияют на политику в государстве по отношению к беженцам или этническим меньшинствам.
Статус иммиграционных рабочих и служащих казахи имели во время трудовой иммиграции в страны Западной Европы и Северной Америки. Этот многолетний и многогранный опыт очень важен для молодого суверенного Казахстана, где мы находим все категории миграционного населения. Кроме того, в Казахстане принят закон об иммиграции, разработан и в скором времени будет представлен на рассмотрение Парламента проект закона о миграции и, вероятно, будет утверждена Программа государственного регулирования миграции.
Но в то же самое время до сих пор в Казахстане не создана правовая база для подписания международных соглашений по трудовой иммиграции. Соседние с Казахстаном Узбекистан и Кыргызстан подписали ряд двусторонних соглашений с зарубежными странами о порядке, правах и статусе иммиграционных рабочих и служащих. Прекрасные показатели и опыт, которые имеет смысл применить и в Казахстане, тем более, что изза тяжелого экономического положения в стране, пополняются ряды казахской диаспоры из иммигрировавших, или эмигрировавших любыми путями в другие страны трудоспособных людей, необходимых в самом Казахстане.
Исторический опыт трудовой иммиграции показывает, что регулируемая на государственном уровне иммиграция обогащает не только самих иммигрантов, принимающую страну, но и страну-донора, из которой выезжает рабочий или служащий. Давно пора поставить практику трудовой иммиграции на службу Казахстана, как это делается во всем цивилизованном мире.
Статус постоянных жителей или резидентов имеют казахи в различных странах мира согласно законодательству страны проживания.
Статус независимых иммигрантов получают добровольные мигранты, которые без государственной поддержки, самостоятельно, меняют место проживания и деятельности. Обычно они имеют в своем распоряжении время для обдумывания факта своего перемещения или улучшения социально-экономического положения. Добровольные мигранты чаше всего едут в те места, где уже поселились их родственники или друзья и, самое важное, где существует спрос на их труд или профессию. В основном эти мигранты покидают свои дома для того, чтобы воспользоваться преимуществами новых экономических возможностей, повысить свой образовательный уровень или просто обогатить свой жизненный опыт. В последнее время таких представителей казахской диаспоры насчитывается в странах Западной Европы и Северной Америки немало, так как здесь действуют «привлекающие факторы» миграций.
Так как диаспора является объектом внутренней политики и субъектом международных отношений, связующей нитью между внутренней и внешней политикой государства, в современный период в политической науке особый интерес представляют исследования проблемы воздействия диаспор на международные отношения. Диаспора, будучи одной из шести категорий этнической политики (ирредента или невоссоединенные нации; диаспора; этичность как стратегический источник; нации, не имеющие своего государства; транснациональные этнические экономические сообщества и интернализация прав меньшинств), является составной частью этнического плюрализма, который влияет на межгосударственные и межнациональные отношения и имеет обратное воздействие международных проблем на внутренние этнические конфликты.
Второй способ - это действия диаспоры, непосредственно влияющие на события в родной стране. Действия эти могут быть вполне независимыми и самостоятельными от правительств как страны-реципиента, так и страны-донора. Кроме того, действия диаспор могут содействовать или противодействовать интересам и страны проживания и страны происхождения. Например, некоторые представители ирландской диаспоры в США и Канаде оказывают моральную, материальную и военную помощь Ирландской Республиканской армии для ее террористических актов в деле освобождения Северной Ирландии от Великобритании, вопреки оппозиции в данном вопросе правительств США, Канады и Ирландии. Вообще, правительства стран происхождения рады использовать свою диаспору для получения финансовой, материальной и дипломатической помощи, но редко когда приветствуют вмешательство той же диаспоры в свои внутренние дела.
Третьим способом влияния, по Милтону Дж. Эсману, является выступление правительства страны происхождения в защиту прав и интересов своей диаспоры, что признается законным по Международному праву. Несмотря на то, что до сих пор Казахстан не разработал правовой базы для подписания международных соглашений по трудовой иммиграции, что являлось бы государственным протекционизмом своим гражданам, выезжающим за рубеж, протекционизм Казахстана по отношению к представителям своей диаспоры хорошо прослеживается в деле репатриации казахов из Ирана и Афганистана, которые стали переезжать на свою историческую родину после договоренности в феврале 1993 г. казахстанской делегации с Иранской стороной.
В этой связи необходимо заметить, что есть еще один способ воздействия диаспор на международные отношения, который становится возможным при наличии этнических диаспор в двух государствах, как, например, в Казахстане - немецкой и в ФРГ - казахской. На взгляд автора, положение и развитие этнических диаспор, проживающих на их территориях, оказывает определенное влияние на взаимоотношения двух государств. Так, например, в ФРГ в настоящее время проживает немногочисленная группа казахов, вс
Вывод
В заключении нашей дипломной работы, мы хотели бы подвести некоторые выводы, сопоставить их с общей целью и конкретными задачами, которые мы ставили перед собой подходя к изучению данного вопроса.
Используя в качестве основы исследования философско-культурологические концепции о сущности, структуре, содержании казахской диаспоры как полифункционального организма нами был сделан вывод о сходстве диаспоры по основным критериям с материнским этносом.
В начальной главе мы рассматривали наше понятие «казахская диаспора», «ирредента», их теоретико- содержательный смысл.
В работе основной акцент был сделан на исторические условия формирования казахской диаспоры, влияние событий предшествующих лет на этот процесс.
Автор работы постарался раскрыть сегодняшнее положение казахской диаспоры на постсоветском пространстве, осветить общие проблемы проживания представителей казахской диаспоры за рубежом, в частности, в Узбекистане, России.
Проживающая в более чем сорока странах мира казахская диаспора, составляет одну треть нации, или более 4,5 млн. человек. Подавляющее большинство из них сосредоточено в приграничных с Казахстаном государствах, которое было вынуждено покинуть историческую родину вследствие Октябрьской революции, последовавших за ней гражданской войны, насильственной коллективизации, голода, массовых репрессий. Казахи, проживающие в ближнем зарубежье (странах СНГ), пополнили свои ряды после распада СССР.
По последним статистическим данным в Узбекистане проживают 1,5 миллиона, Китае - 1,3 миллиона, России - около 900 тысяч, Туркмении - 100 тысяч, Монголии - 80 тысяч, Кыргызстане - более 45 тысяч казахов. Определенная часть казахов проживают компактно в Турции, Иране и Афганистане. По некоторым источникам число казахов, проживающих за рубежом, превышает 5 миллионов человек.
Необходимо отметить, что в процессе работы возникает множество проблем по установлению тесных связей с соотечественниками, проживающими за рубежом, по вопросам национально-духовного, культурного развития. Одной из основных является угроза поглощения национальной культуры и традиций казахов, отчуждения от родного языка, обычаев, национального быта, ассимиляции, что является также следствием активного внедрения казахов в этническую среду стран проживания. В результате такое положение может привести к исчезновению миллионов казахов как представителей этнической общности.
В целях сохранения себя как этнической общности на основе опыта зарубежных стран активная часть наших соотечественников все чаще поднимает вопросы самоорганизации и объединения усилий по защите своих прав и интересов. Так, по информации Всемирной ассоциация казахов в настоящее время в 32 странах мира функционируют казахские национально-культурные центры. Казахские культурные центры в Узбекистане, Кыргызстане, Баян-Ульгийском округе Монголии работают в тесном сотрудничестве с Казахстаном.
Во всех приграничных с Казахстаном российских регионах (Астрахань, Екатеринбург, Курган, Оренбург, Омск, Саратов, Тюмень), в городах Москве и Санкт-Петербурге, автономных республиках (Республика Алтай, Республика Саха, Татарстан, Башкортстан, Калмыкия) организованы и успешно работают казахские национально-культурные центры. Общество казахов в Стамбуле (Турция), Ассоциация казахов Лондона (Англия), казахский культурный центр в городе Кельне (Федеративная Республика Германии), также осуществляют мероприятия, направленные на пропаганду казахской национальной культуры. В таких странах, как Австрия, Швеция, Венгрия, Украина работают малые казахские национальные центры.
Всемирная ассоциация казахов в течение более чем десяти лет реализовала обширный комплекс мероприятий, направленных на установление взаимоотношений с соотечественниками, проживающими за рубежом, во всех сферах общественной жизни, обретя опыт работы непосредственно с зарубежными государственными организациями и общественными объединениями.
На сегодняшний день все мероприятия, направленные на установление взаимоотношений с соотечественниками, осуществляются в соответствии со Стратегическим планом развития Министерства культуры и развития на 2009-2011 годы.
И в заключении можно подвести итог данной дипломной работы. Выявленные данные источники создают основу для интерпретации научных представлений о «диаспоре», «ирреденте», позволяет разграничить эти понятия в современной науке. Изучение проблемы взаимодействия этносов и диаспоры играет большую роль в решении проблем не только в диаспорологии, но и решении многих экономических, политических, социальных проблем, так как при этом еще раз подтверждается концепция историков о тесной связи между ними. Изучение этих проблем имеет большое значение и представляется весьма актуальными сегодня.
Список литературы
1. Могильницкий Б.Г. О природе исторического познания. Томск, 1978 г.
3. Назарбаев Н.А. Независимому Казахстану - жить и процветать. // Казахстанская правда 1998. -16 декабря С. 1-2.
4. Назарбаев Н.А. В потоке истории. Алматы: Атамура, 1999. - 296 с.
5. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности. СПБ., 1897.- 182 с.
6. Муканов М.С. Этническая территория казахов в XVIII - начале XX веков.-
7. А-А: Казахстан. 1991. 64с.
8. Ядринцев Н.М. Сибирь как колония в этнографическом и географическом отношении. СПБ.,1882, С.32.
9. Назарбаев Н.А. К,азактыц букіл тарихы - бірігу тарихы, тутастану тарихы. -Казак, тарихы. -1998. - № 3 - С.З - 11.
10. Население России. 1999. - М., 2000. -175 с.
11. Раздыков С.З. Жалаиры Кулундинской степи, (историко - этнографический аспект) Материалы юбилейной Международной научно - практической конференции "Валихановкие чтения - 10", посвященная 170 - летию Ш.Уалиханова. Кокшетау, 2005. С. 183-186.
12. Россия. Полное географическое описание нашего отечества, под ред. Семенова В.П. кн. XVIII. Киргизский край. Спб., 1903 г., 478 с.
13. Алекторов А.Е. Указатели книг, журнальных и газетных статей и заметки о киргизах. Казань, 1900. С.52, 116.
14. Ремезов С. «Чертежная книга Сибири, составленная тобольским сыном боярским С. Ремезовым в 1701 году». - СПБ., 1882.- С.5.
15. Актовые источники по истории России и Сибири XVI-XVIII веков в фондах Г.Ф.Миллера.- Новосибирск, 1993. С. 1174.
16. Андреев И.Г. Описание Средней Орды киргиз-кайсаков.- Алма-Ата, 1998.- 280 с.
17. Левшин А.И. Описание киргиз - казацких, или киргиз - кайсацких орд и степей. - Алматы: Санат, 1996. - 656 с.
18. Радлов В.В. Из Сибири. Страницы дневника. М., 1989. 749 с.
19. Броневский СБ. «Записки генерал-майора Броневского о киргиз-кайсаках Средней Орды. // Отечественные записки. - СПБ., 1830. - Ч. 41,42,43.
20. Арутюнов С.А. «Китовая аллея»: древности островов пролива Синявина. М.: Наука, 1982. С. 19;
21. Майничева А.Ю. Устойчивость этноэкологических систем: к постановке проблемы // Система жизнеобеспечения традиционных обществ в древности и современности. Томск, 1998.
22. Букейхан А. Избранное. - А-А., 1995. - С. 183;
23. Чорманов М. Заметки о киргизах Павлодарского уезда. - ЗСОРГО, кн. XXXII, Омск, 1913. - С. 1-31.
24. Томилов Н.А. Этническая история тюркоязычного населения западносибирской равнины в конце XVI - первой четверти XX вв. - Новосибирск, 1992;
25. Асфендияров С. История Казахстана. - Алма - Ата, 1993. - Т. 1.
26. Балтабаева К.Н. Казахи и татары Западной Сибири (1919 - 1932). - Алма-Ата, 1992.
27. История Сибири с древнейших времен до наших дней в пяти томах. Сибирь в эпоху капитализма. - Ленинград, 1967. - Т. 3.
28. История Казахской ССР (с древнейших времен до наших дней). Алма-Ата:Наука, 1979 т.З. - 543 с.
29. История Казахстана С древнейших времен до наших дней, в 5-ти томах. Алматы: Атамура, 2000. Т. 3. 768 с.
31. Аполлова Н.Г. Экономические и политические связи Казахстана с Россией
32. в XVIII - начале XIX вв. М.,1960. С.78.;
33. Опарина О.Б. Казахи Омской области как этнографическая группа (вторая половина XVIII - начало XIX вв.) // Материалы Всесоюзной студенческой конференции «Студент и НТП»: история. - Новосибирск, 1977. - с. 66-68;
34. Томилов Н.А. Казахи Западной Сибири в XVI - XX вв. // От Урала до Енисея (народы Западной и Средней Сибири). - Томск, 1995. - Кн.1,- 186 с;
35. Ахметова Ш.К. Казахи Западной Сибири и их этнокультурные связи в городской среде. - Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2002; и др.;
36. Жуманова P.M. Первичный анализ этноязыковой ситуации у группы казахов Омска // Проблемы развития культуры народов и изучения культуры по музейным коллекциям. Омск, 1987;
37. Захарова И.В. Работа Западно-Сибирского отдела Русского географического общества по изучению Казахстана (1877-1917 гг.) // Проблемы этнографии и социологии культуры. Омск, 1988;
38. Лаптева И.А. Казахская национальная торжественно-обрядовая одежда. Возрождение традиций // Ислам, общество и культура. Материалы м/нар. конфер. «Исламская цивилизация в преддверии XXI века (к 600-летию ислама в Сибири)». Омск, 1994;
39. Шерстова Л.И. Этнополитическая история тюрков южной Сибири в XVII-XIX веках. Томск: ТПУ, 1999. и др.;
40. Карих Е.В. Межэтнические отношения В Западной Сибири в процессе ее хозяйственного отношения. Х1Х-начало XX в.-Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004.
41. Отечественная история. 2003. № 1. С. 114.
42. Алексеенко Н.В. Население дореволюционного Казахстана (численность, размещение, состав (1870-1914 гг.). - Алма-Ата, 1981. - 112 с
43. Бекмаханова Н.Е. Формирование многонационального населения Казахстана и северной Киргизии (последняя четверть XVIII - XIX вв.) - Москва, 1980. -279 с; Она же. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма (60-е годы XIX вв - 1917.) - М., 1986.-245 с.
44. Муканов М.С. Этнический состав и расселение казахов Среднего жуза. -Алма-Ата, 1974. 200 с.
45. Коновалов А.В. Казахи Южного Алтая (проблема формирования этнической группы). - Алма-Ата, 1986.
46. Мендикулова Г.М. Исторические судьбы казахской диаспоры. Происхождение и развитие. Алматы: Гылым, 1997. - 264 с.
47. Артыкбаев Ж.О. Казахское общество: традиции и инновации. Караганда,1993-330 с.
48. Касымбаев Ж.К. Под надежную защиту России. - Алма-Ата, 1986. 136 с;
49. Козыбаев М. Отечественная история XX века: мифы и реальность. // Казахстанская правда.- 2000.- 23 мая.
50. Аканов М.К. Из истории воссоединения прииртышских земель Казахского края.//Международная научно-практическая конференция.- Семипалатинск, 2001г.
51. Баринова М. Кулунды - древнее кочевье казахов.//Казак, тарихы.-1997.-№ 3.
52. Кусаинулы К. Читая документы о казахстанско-российских отношениях в XVIII - XIX веках. - Алматы, 2001.- 141 с.
53. Игибаев С.К. Малтусунов С.Н. Федорова Р.С. Материалы по истории Казахстана (с древнейших времен - XVII в. н. э.). - Усть-Каменогорск, 1992.- 41с.
54. Кабульдинов З.Е. Казахи Тобольской и Томской губерний во второй половине XVIII - начале XX вв. (историко - демографический аспект).- Павлодар,2001.- 293 с;
55. Новая и новейшая история. 2000. № 2. С.26.
56. Материалы для истории Сибири / Сост. Г.Н. Потанин. - М.: Изд. О-ва истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1867. - 324 с.
57. Кусаинов К.К. Русские дореволюционные исследования социально - экономического состояния Казахстана // Известия АН Казахской ССР. - 1990. -№ 5.
58. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. Под ред.С.Д.Асфендиярова. 2-е издание. Алма-Ата, 1998г. 351 с.
59. Хрестоматия по истории государства и права. Учебное пособие. Составители Артыкбаев Ж.О., Дулатбеков Н.О., Бабулова Г.Ж. - Караганда, 2000.- в 5 - ти томах.
60. Андреев А. Строгановы. Энциклопедическое издание-Москва, 2000.-592 с.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
