Католическая религия - Курсовая работа

Духовность становится модой, каждый пытается рассуждать о вере. Однако вера, духовность, религия - все это предметы слишком специфические, чтобы говорить о них без знания их законов. Сегодня часто рассуждают так: бездуховность и атеизм - это плохо, следовательно, любая вера и какая угодно духовность - это хорошо. Великий Достоевский, например, считал, что католичество хуже атеизма, так как атеизм проповедует голый нуль, а католичество - Христа оболганного. Первое ярко выраженное проявление этого стремления история относит к второй половине IX в., когда римский первосвященник стал требовать признания за ним решающего права назначения Константинопольского Патриарха, уверяя при этом, что ему, как преемнику апостола Петра, принадлежит вся полнота власти в Церкви.Согласно доктрине самой Католической церкви, Католическая церковь была «о представленная в прообразах уже от начала мира, странно уготованная в истории Израильского народа и в Старом Завещании и основанная в последние времена, появилась через излияние Святого Духа и получит славное завершение в конце веков». Расхождения стали углубляться во времена патриарха Фотия, который объявил еретическим формулировку «филиокве» и окончательно были развязаны Расколом христианской церкви 1054 года, который разделил христианскую церковь на два основных течения - католицизм и православие, а сам термин «католический» начал касаться лишь западной ветки христианства [5, с. В следующие века Католическая церковь неоднократно осуществляли попытки преодолеть восточную схизму, в частности на Лионском (1274) и Флорентийском (1438) соборах, однако эти попытку каждый раз испытывали неудачи. Реформация стала реакцией на ряд негативных явлений, которые имели место в католической церкви в предыдущие века и привела к выделению новых веток христианства, обычно очерчиваемых сборным сроком протестантизм - лютеранский (Мартин Лютер, 1517), англиканство (король Генрих VIII, 1534) и кальвинизм (Жан Кальвин, 1536), что распространились главным образом в Германии, Англии, Нидерландах и Скандинавских странах [11, с. Ответом на реформационные движение со стороны Католической церкви стала Контрреформация, в ходе которой Церковь осуществила ряд важных внутренних реформ.Ко времени правления Католической королевской четы самобытные тенденции стали проявляться и в культуре Испании. Темой литературных сочинений стала кастильская аристократия, стиль ее жизни, ее мировоззрение. Интерес к литературе, трактатам и книгам, прежде всего благодаря распространению по Европе книгопечатания, рос, благо, чета правителей выступила с хорошим примером: Изабелла собрала в своей библиотеке бесценные книги и манускрипты, о чем свидетельствует дошедшая до нас инвентарная опись. Изза почти 80-процентной неграмотности населения и высокой стоимости книги были доступны лишь ограниченному кругу лиц. Но в людных местах часто выступали сказители, декламаторы, песенники и актеры, предъявляя на суд необразованной публики главным образом поэтические сочинения.Однако, в отличие от православной церкви, католическая считает Священным преданием постановления не только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов (всего 21 собор), а кроме того - папские послания и постановления. Православие относится к Священным Писаниям, сочинениям и деяниям отцов Церкви как к священному слову, изошедшему от Господа и переданному людям. То есть если правильно поставленный священнослужитель правильно прочтет положенные слова, если есть тот, над кем этот обряд совершается, и есть все внешние атрибуты, необходимые для его совершения (вода для крещения, хлеб и вино для Евхаристии), то наличие этих формальных элементов является достаточным для того, чтобы таинство оказалось спасительно-действенным [11, c. А у католиков сам епископ совершает это таинство через возложение рук. Хотя мы, молясь на каждой литургии, верим и знаем, что чудо совершится, что вино и хлеб действительно станут Телом и Кровью Христа Спасителя, но все же главное в литургии - это молитва о том, чтобы чудо совершилось, чтобы Дух Святой пришел и преложил то, что было хлебом и вином, в Тело и Кровь Христа Спасителя.В последние годы руководство католической церкви вынуждено было стать на путь модернизации идеологии и политики, на путь «переоценки ценностей», прочно устоявшихся за долгое время в католицизме. Всемирно-исторические победы социализма, дальнейшее углубление общего кризиса империализма, новые запросы и чаяния миллионов трудящихся-верующих, формирующиеся под воздействием революционного характера современной эпохи, массовых движений в защиту мира, прогресса, колоссальных достижений науки, вынужден учитывать даже такой традиционно консервативный религиозно-политический институт, каким является католическая церковь. Следует иметь в виду и то, что есть немало честных священнослужителей, левых религиозных течений (в том числе среди верующей интеллигенции, профсоюзных объединений и т. д.), которые занимают антиимпериалистические позиции в международных отношениях, выс

Оглавление

Введение

1. Становление католической религии

1.1 История появления католицизма

1.2 Особенности развития культуры при католических монархах

2. Анализ ценностей культуры католической религии

3. Особенности проявления модернистского течения в католической культуре

Заключение

Список использованных источников

После многих десятилетий атеизма и бездуховности сегодня возродился большой интерес к проблемам духовной жизни. Духовность становится модой, каждый пытается рассуждать о вере. Однако вера, духовность, религия - все это предметы слишком специфические, чтобы говорить о них без знания их законов. Сегодня часто рассуждают так: бездуховность и атеизм - это плохо, следовательно, любая вера и какая угодно духовность - это хорошо. Важно верить во что-то светлое и возвышенное, а различия между религиями принципиального значения не имеют. Но эти нехитрые рассуждения далеки от той глубины, которая характерна для людей, действительно верующих и серьезно мыслящих. Великий Достоевский, например, считал, что католичество хуже атеизма, так как атеизм проповедует голый нуль, а католичество - Христа оболганного. Значит, не всякая «дорога к храму» ведет к Храму Истины, и не всякое приглашение на «собрание по изучению Библии» приведет к Богу.

Католицизм (греч. католикос - вселенский, всемирный). Его истоки - от небольшой римской христианской общины, первым епископом которой, по преданию, был апостол Петр. Процесс обособления католицизма в христианстве начался еще в III-IV веках, когда нарастали и усугублялись экономические, политические, культурные различия между западной и восточной частями Римской империи. Начало разделения христианской церкви на католическую и православную было положено соперничеством между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире.

Первое ярко выраженное проявление этого стремления история относит к второй половине IX в., когда римский первосвященник стал требовать признания за ним решающего права назначения Константинопольского Патриарха, уверяя при этом, что ему, как преемнику апостола Петра, принадлежит вся полнота власти в Церкви. Около 867 года произошел разрыв между папой Николаем I и константинопольским патриархом Фотием.

Цель курсовой работы - изучить культуру католической церкви.

Задачи работы: 1. Рассмотреть история появления католицизма.

2. Описать особенности развития культуры при католических монархах.

3. Проанализировать ценности культуры католической религии.

4. Охарактеризовать проявление модернистского течения в католической культуре.

Предмет курсовой работы - католицизм как одна из мировых религий.

Объект курсовой работы - ценности католической культуры. СКОРЕЕ ВСЕГО НАОБОРОТ, НО ТЕМУ Я НЕ ЗНАЮ!

Методологической основой исследования является совокупность научных методов, составляющих базис современного культурологического исследования: контекстный исторический подход к анализу явлений прошлого, междисциплинарность, комплексный подход к феномену религиозной культуры. Последний аспект предполагает как историко-культурное описание предмета исследования, так и функциональный анализ структуры культурного процесса, что позволяет раскрыть его парадигматические и синтагматические закономерности. Подобный комплексный подход дает необходимую гарантию для многоаспектного анализа исторических явлений.