Факторы политического сближения России и Тибета в конце XIX – первой четверти XX в., место данного вопроса во внешней и внутренней политике России. Положение буддийской церкви в Калмыкии. Оценка вклада А. Доржиева в развитие тибетско-российских связей.
При низкой оригинальности работы "Калмыки в российско-тибетских отношениях в конце XIX – первой четверти XX в.", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
В России увеличивается количество приверженцев различных течений буддизма, среди которых буддисты не только так называемые «традиционные» (т.е. представители так называемых «буддийских» народов - калмыков, бурят, тувинцев, алтайцев), но и «новые», объединяющиеся в религиозные организации в разных регионах нашей страны. Перемены, произошедшие в конце прошлого столетия как в российском обществе в целом, так и в отечественной науке, позволяют исследовать с новых позиций и с привлечением широкого круга источников проблему отношений калмыков и буддийского религиозного центра - Тибета - в контексте российско-тибетских взаимосвязей: на протяжении длительного периода вопросы, связанные с этой темой, оставались вне внимания ученых в связи с общими методологическими установками, обусловленными задачами пропаганды атеизма. Период первой четверти XX в. ознаменовался усилением связей сангхи Калмыкии с буддийским центром, активные сношения с которыми были прерваны с ликвидацией самостоятельного государственного образования калмыков. В диссертационной работе освещаются вопросы истории религиозных контактов калмыков с Тибетом, деятельность наиболее известных тибетских лам, их роль в осуществлении связей между российскими буддийскими центрами и Тибетом и выработке нового направления в развитии отношений «церковь-государство». Бакунина, который, являясь чиновником (он работал в администрации Астраханской губернии, в Коллегии иностранных дел в Москве) и непосредственным свидетелем многих событий калмыцкой истории, привел сведения не только о политических событиях двух третей XVIII в., но и о паломничестве Шукур-Дайчина в Тибет, признании Далай-ламой главой калмыцкого народа Аюки-хана и других событиях, связывавших калмыков с буддийским центром.В конце XIX в. в Тибете, входившем в состав переживавшего внутренний кризис цинского Китая, столкнулись интересы двух крупных и империалистических держав - России и Англии, которые являлись его соседями с севера (Россия) и с юга (Британская Индия). Норзунов, находившийся как сотрудник ИРГО в Тибете, был включен в посольство Далай-ламы XIII в Россию, возглавлявшееся А. Со стороны России - возможности буддистов России в установлении межгосударственных связей, как на религиозном, так и политическом уровне; наличие калмыков как народа, имеющего сородичей в непосредственной близости к Тибету - в Западной Монголии, Синьцзяне, а также в Цинхае, с помощью и под видом которых они могли проникать в Тибет. Ульянова, это посольство, призванное установить постоянные отношения между Тибетом и Россией, «имело роковое значение» для Тибета, хотя непосредственных результатов практически не имело. Калмыцкие посланцы в Тибет сыграли немаловажную роль в истории русско-тибетских отношений в период борьбы России с англичанами за сферу влияния в Тибете.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
