Изучение архетипических образов богатырей кыргызского эпоса с произведениями тюркоязычного и мирового фольклора в сравнительном аспекте. Анализ художественного изображения архетипа в героическом повествовании "Манас" в мифопоэтическом контексте.
При низкой оригинальности работы "К вопросу архетипа в кыргызском эпосе (на примере эпоса "Манас")", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Обретение мифологией своего прочного места в природе фольклора считается основным компонентом, обусловивший существование фольклора, породив при этом различные споры среди ученых в истории фольклористики, создав самостоятельное направление мифологической школы [3, с.20]. Архетип (гр. archetypos <arche = первоначальный typos = образ) являясь понятием, составляющим основу учений и знаний, ориентированных на обучение личности и через него на познание общей цивилизации, под названием «эйдос» (гр. eidos = вид, образ) применялся древнегреческим философом Платоном еще в античную эпоху, означая природную идею и форму, и это понятие использовалось в средние века как начало познаний человечества. И в рассматриваемом кыргызском эпосе, и в эпосах близких тюрко-монгольских народов встречаются мифические, архитипные мотивы и знаки как удивительное рождение коня батыра, появление оружия неизвестно откуда (шесть видов оружия упавшие с неба в «Манасе»). Кыргызский фольклор, в том числе, эпосы очень богаты богатырскими мифами, где сохранены мифические начала и качества таких батыров как Эр Тештюк, Кожожаш, Манас, Семетей, Сейтек, Жоодарбешим, Кекюл, Жаныш, Байыш. Архетипный образ богатыря Манаса, имеющий мифические истоки, побеждает хаос и предстает как герой, наводящий порядок в мире: «В этой интерпретации имя Манас (мифический герой) должно соответствовать его сущности, реконструируемой следующим образом: рожденный от брака Неба (Тангри) и Земли (Умай).
Список литературы
1. Борбугулов М. Эпос «Манас»: истоки и эволюция. На кыргызском языке. - Б., 2004. с. 162.
2. Воропаева В. В поисках единого культурного пространства (Ю.Н. Рерих и российские исследователи истории Востока) / Под ред. А.Ч. Какеева. - Изд. 2-е доп. - Б.: КРСУ, 2012. с. 408.
3. Жамгырчиева Г. Т. Архаические мотивы в кыргызском (по эпосам «Манас», «Эр Т?шт?к», «Кожожаш»). На кыргызском языке. - Ош, 2015. с. 302.
4. Гуревич Л. Н. Введение в космогонию. - М.: Наука, 1978. с. 383.
5. Гусев В. Е. Эстетика фольклора. - Л.: Наука, 1967. с. 319.
6. Еремина В. И. Ритуал и фольклор. - Л.: Наука, 1991. - 208 б.
7. Леви-Строс К. Первобытное мышление. - М.: Республика, 1994. с. 382.
8. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. - М.: Мысль, 1994. с. 959.
9. Токарев С. А. Ранние формы религии. - М., 1964. с. 398.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
