Кінець історії Ф. Фукуями - Реферат

Питання про те, що є історія, і який її зміст в усі часи хвилювали людей. Під терміном історія розуміється процес розвитку суспільства і природи. Розуміння історичного часу властиво для товариств зявилися вперше приблизно в 4 тисячоліття до н.е., так як в архаїчних суспільствах панує міфологічне свідомість, тобто встановлення уявних звязків між різними явищами. Концепції кінця історії - це відображення глибокої суспільної кризи, гострих соціальних суперечностей, які потребують кардинальних перетворень, рішучих революційних дій, які б вели від «кінця історії» до постисторії. Теорії кінця історії гостро ставлять перед усіма дослідниками питання про наше майбутнє, вимагають пошуку шляхів кардинального вирішення соціальних проблем, прагнуть визначити ідеал, вищу мету, піднесені, перспективні ідеї, засади Постісторичний вільного суспільства.Френсіс був єдиною дитиною в сімї Фукуяма. В одному з інтервю Фукуяма стверджував, що є «академіком від народження», так як пристрасть до науки була успадкована їм від дідуся. Фукуяма працює в Державному департаменті США, спочатку як фахівець з питань близькосхідної політики, а потім в якості заступника директора по європейським військово-політичних питань, входить до складу американської делегації на переговорах по Палестинської автономії в Лівані, займається питаннями радянології. Опублікувавши її влітку 1989 року в журналі «The National Interest», Фукуяма сміливо стверджував, що світ може стати свідком не тільки кінця холодної війни, але і "кінцевої точки ідеологічної еволюції людства, а також бути широко розповсюдженим західної ліберальної демократії як кінцевої форми управління". Фукуяма усвідомлював, що для пояснення розпаду соціалістичної системи одних економічних чинників буде недостатньо, йому була необхідна концепція, яка пояснює не тільки перехід країн другого світу до демократичних перетворень, але причини розпаду, здавалося б, «вічного» СРСР.Всі ці процеси підірвали не тільки наївну віру в прогрес, притаманну XIX століттю, але і всі уявлення про спрямованість і безперервність Загальної історії людства. Проте, Фукуяма задається питанням, наскільки виправданий наш песимізм, і простежує глибоку кризу авторитаризму, характерну для останніх десятиліть: "З наближенням кінця тисячоліття на рингу залишився єдиний суперник, який претендує на потенційну універсальність ідеології - ліберальна демократія, доктрина індивідуальної свободи і народоправства". Вона перевершила і знекровила всіх серйозних політичних супротивників, дала гарантії, що ліберальна демократія є кульмінацією в історії людства. Хоча ця економічна інтерпретація дозволяє точно описати перемогу лібералізму, Фукуяма попереджає, що вона є недостатньою для пояснення руху до ліберальної демократії. Фукуяма передбачає, що головна рушійна сила історії є те, що Гегель - Кожев називають боротьбою за визнання.У книзі кінець історії і остання людина Фукуяма намагається відповісти на питання: «Чи має історія напрямок, і чи є сенс думати, що може існувати універсальна еволюція в напрямку ліберальної демократії і чи дійсно майже всі суспільства розвиваються в певному напрямку або їх історії рухаються по циклічним або просто випадковим шляхах? В якості передбачуваного механізму спрямованих історичних змін він обирає природні науки, так як завдяки науковому знанню відбуваються різні історичні зміни, змінюється форма виробництва, культура, освіта і так далі. Сучасна наука дає вирішальне військову перевагу тим товариствам, які можуть розробляти, виробляти і впроваджувати технології найбільш ефективно, і відносне перевагу зростає разом із зростанням швидкості технологічних змін ». Далі у нього виникає інше питання, якщо науки створюють спрямованість історії, «чи може людство в цілому звернути спрямованість історії шляхом втрати наукового методу або заборони на нього?» Розмірковуючи над цим питанням, він приходить до висновку, що свідомо від благ цивілізації, які створюються за допомогою наукових досягнень, людство не відмовиться.Відразу після виходу з друку книга «Кінець історії і остання людина» викликала величезну хвилю рецензій та відповідних публікацій, ставши одним з найвпливовіших творів 90-х років XX століття. «Френсіс Фукуяма придумав теорію і помітну фразу, які перетворили його в інтелектуальну рок-зірку, - писала журналістка Сара Бакстер. У відповідь на критику, у статті «Reflections on the End of History, Five Years Later», Фукуяма пояснив що проголошення «кінця історії» є номінативним, але не емпіричним: воно означає не те, що «кінець історії» - це доконаний факт, що настав кінець війнам, голоду, етнічним і релігійним конфліктам; а то, що в плані ідей і теорій немає більше життєздатних альтернатив ліберальної демократії. Ці критики вважають, ніби я заявив, що більше не буде війни, боротьби, конфліктів, і їх критика набуває форму: "Як ми можемо побачити, історія не закінчилася, тому що X трапилося", де X це все, що розглядається як щось погане: війна в Перській затоці, Югославські війн

План

Вступ

1. Коротко про автора

2. Концепція «Кінця історії» Фукуями

3. Філософські проблеми книги «Кінець історії і остання людина»

3.1 Основні ідеї книги

3.2 Розуміння історичного розвитку Ф. Фукуями

4. Реакція філософа на критику

Висновки

Список використаної літератури