К характеристике архитектурных памятников Коломны времени Дмитрия Донского - Конспект произведения

стр.217

Коломна - один из важнейших древних городов северо-восточной Руси - справедливо привлекла за последние десятилетия большое внимание исследователей - историков искусства и археологов. В 1928-1929 гг. вышли работы А. И. Некрасова, в которых автор выдвинул мысль, что в основе перестроенных в позднейшее время Успенского собора и Воскресенской церкви в Коломенском кремле сохранились белокаменные стены древнейших зданий, построенных в эпоху Дмитрия Ивановича Донского.1 В 1930 г. было опубликовано исследование, посвященное древней церкви в с. Городище под Коломной. Автор утверждал, что этот памятник, перестроенный в XVI в., в своей основе сохранил стены древнейшего здания, принадлежащего ни более, ни менее как концу XII в. и являющегося отпрыском владимиро-суздальского белокаменного зодчества.2 Наконец, в 1935-1936 гг. в Коломне велись значительные археологические работы.3

Все эти новые определения до того почти неизвестных памятников Коломны, казалось, выдвигали перед наукой перспективу большого теоретического интереса. Коломна XII- XIV вв. становилась центром не меньшего историко-художественного значения, чем сама Москва, и развитие «раннемосковского» зодчества, представленное до того памятниками Звенигорода и Троице-Сергиевской лавры, могло получить более широкое освещение.

Однако уже при выходе в свет названных историко-архитектурных работ появились законные сомнения как в правильности анализа и исследования самих памятников, так и в справедливости их хронологических определений.

Особенно большое недоумение вызвала названная работа А. И. Некрасова, характеризуемая откровенным формализмом, удивительным обилием чисто фактических ошибок, небрежностью в использовании литературы и источников, а главное - тенденциозной и произвольной «исторической» концепцией развития московского зодчества XIV в., в котором было «открыто» «белорусское влияние», определившее якобы облик московского Успенского собора 1326 г. и Успенского собора Коломны 1380-1382 гг. «Реконструкция» автором коломенского собора является ключевым моментом всего этого «построения».4 Вопрос о первоначальных формах Успенского собора 1326 г. был подвергнут анализу в докладе К. К. Романова в Разряде древнерусского зодчества ГАИМК в 1929 г., посвященном критике книги А. И. Некрасова. Судить же о памятниках Коломны, впервые привлеченных к исследованию А. И. Некрасовым, можно было лишь после их нового изучения в натуре, с привлечением всех источников, помогающих представить их древнейший облик и действительное значение в истории русского зодчества. Настоящая работа и имеет целью дать ответ на эти два вопроса.5 Раньше чем обратиться к этой теме, необходимо напомнить некоторые исторические факты и дать общую характеристику московского строительства времени Дмитрия Донского (1359-1389).

I

Присматриваясь к сведениям о времени Дмитрия Донского, можно легко убедиться, что как объекты, так и географическое размещение строительства подчинены подготовке к решающей борьбе с татарами. В 1366- 1367 гг. строится белокаменная крепость стр.218

Москвы, ее кремль - крупнейшее инженерное сооружение Руси XIV в.6 По периферии Москвы создается кольцо монастырей, являющихся как бы вспомогательными «фортами» обороны столицы. Между дорогами на Коломну и Серпухов основывается Симонов монастырь (до 1379 г.); севернее - у Владимирской дороги, на берегу Яузы становится Андроников монастырь; к юго-западу от кремля, против Крымского брода, около 1360 г. строится Зачатьевский монастырь. Уже после Куликовской битвы (в конце XIV в.) с севера, меж дорог на Дмитров и Ярославль основываются Петровский Рождественский (около 1386 г.) и Сретенский (около 1395 г.) монастыри, а в 1394 г. предпринимается незаконченное строительство большого рва от Кучкова поля к устью Яузы, прикрывающего город с востока.7 Характерно, что каменное церковное строительство в самой Москве ведется очень скупо. В княжение Дмитрия Ивановича здесь было построено только три здания: митрополит Алексей в 1365 г. выстроил белокаменный собор и трапезную палату в Чудовом монастыре в кремле,8 а из названных монастырей на подступах к Москве только в Симоновом, выдвинутом в сторону «татарского прихода», в 1379 г. начали строить большой собор, оставшийся незавершенным до 1405 г.9

Перерыв в постройке Симонова монастыря объясняется надвигающимся решающим 1380 годом и подготовкой к Куликовской битве. Но это не перерыв строительства вообще, а перенос его в другие, важнейшие, с военной и политической точки зрения, центры - в города на Оке. Стратегический треугольник - Москва, Коломна, Серпухов - запечатлен в образной строфе «Задонщины»: «на Москве кони ржут, трубы трубят на Коломне, бубны бьют в Серпугове, звенит слава по всей земле Руской, столт стязи у Дону великого на брезе...»10

Через Коломну вел к Непрядве свою рать князь Дмитрий, из Серпухова шла рать князя Владимира Андреевича.