Происхождение и понятие смертной казни. Смертная казнь в период становления древнерусского государства и в период феодальной раздробленности. Правовое положение осужденных к смертной казни. Высшая мера наказания в Советской России и Российской Федерации.
Среди множества проблем, активно обсуждаемых сегодня в нашем обществе, стоит вопрос о высшей мере наказания - смертной казни. Месть ли это преступнику, и если месть, то имеет ли общество право на нее?. Вокруг этой проблемы не только ведутся дискуссии специалистов в области юриспруденции, но и кипят политические страсти. Актуальность темы исследования вызвана тем, что хотя в настоящее время в России не выносят и не исполняют приговоров о смертной казни, судьбу этого вида наказания еще нельзя считать решенной. Возможность применения смертной казни сохранена в Конституции Российской Федерации. Пять составов преступлений в Особенной части УК РФ содержат в своих санкциях наказание в виде смертной казни. Известный исследователь проблемы наказаний С.В. Познышев считал, что наказание имеет только одну цель - предупреждение преступлений, которое возможно в форме физического воздействия на преступника. Разумеется, сдерживающую роль смертной казни как правового ограничения нельзя переоценивать. Есть люди (точнее нелюди, типа Чикатило, на его совести более 50 жертв), для которых вообще нет никаких социальных преград, которые патологически зациклены на стремлении убивать (так называемые серийные убийцы), и никакая сила их не остановит. На эти и многие другие вопросы по-разному отвечают ученые, юристы-практики, общественные и политические деятели, писатели. Изучение данной проблемы связано с именами таких видных дореволюционных историков, как М. Ф. Владимирский-Буданов, И. П. Загоскин, А. Ф. Кистяковский, В. А. Сергеевич, Н. С. Таганцев. История, правовые условия, порядок и практика применения смертной казни в России неоднократно исследовались и освещались такими известными современными исследователями как С. В. Жильцовым, И. И. Карпецом, А. В. МалькоА. С. Михлиным, О. Ф. Шишовым, Р. Л. Хачатуровым и многими другими учеными. Цель исследования обусловила постановку и решение задач: - изучение процесса происхождения смертной казни; - исследование понятия смертной казни; - условия применения смертной казни в России в различные периоды русской истории, а именно с момента становления древнерусского государства до наших дней. Нормативно-правовую базу исследования составили законодательные и подзаконные акты, регулирующие применение смертной казни. Центральное место в исследовании занимают летописи, Уставы Владимира и Ярослава, Русская Правда, Псковская Судная грамота, Судебники 1497 и 1550 гг., Соборное Уложение 1649 г., Артикул воинский 1715 г., Уголовные уложения 1845 и 1903 гг., Уголовные кодексы 1922, 1926, 1960 и 1996 гг.. Значит, десятки тысяч лет до образования первых государств существовал и обычай кровной мести. Собственно говоря, смертная казнь применялась еще до того, как возникло уголовное право в современном смысле этого понятия. Общество вычеркивает его из числа своих членов - он перестает существовать. Смысл введения этого института заключается в обеспечении беспристрастного рассмотрения дела. Это наказание применяется к незначительной части убийц, притом наиболее общественно опасных. Как известно, за преступления, совершенные по неосторожности, даже если речь идет о преступлениях, повлекших весьма тяжкие последствия (можно вспомнить Чернобыльскую аварию, гибель теплохода Нахимов и др.), смертная казнь назначена быть не может. Однако в 1999 г. Президентом помилованы все осужденные к смертной казни. Как и любое другое наказание, смертная казнь имеет своей целью достижение частной превенции. Поэтому проблема смертной казни не может решаться с позиции ее справедливости или несправедливости, а лишь - с позиции ее целесообразности и необходимости в соответствующих условиях. 1.2 Смертная казнь в праве Древней Руси Возникновение смертной казни у восточных славян следует отнести к V в. О славянах рассказывают в своих сочинениях Прокопий Кессарийский, Маврикий Стратег, Менандр, Иоанн Эфесский и др. Эволюция смертной казни в Древнерусском государстве во многом связана с введением христианства на Руси Великим князем Владимиром (988 г.) и организацией церкви, призванной выполнять важные для государства идеологическую и морально-этическую функции. Владимир, мечтавший об усилении своей власти, предпочел услуги константинопольского патриарха, исходя из того, что в системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение и всецело зависела от императора. - Боюсь греха, - отвечал князь. По тексту Русской Правды краткой редакции видно, что законодатель точно отличал, когда происходило убийство во мщение, а когда совершался разбой: «Статья 19. Казнил Владимир по Градскому закону, о чем сообщается в Степенной книге: «Сам же созза къ себе боляре своя и повела имъ глаголатися отъ святителей и повелъ разслати повсюду и взыскти и имати разбойников и хищниковъ и судити имъ правильнымъ и благоразумнымъ разсмотреннымъ Правлениемъ и достовернымъ испытаниемъ... а все же по градскому закону казнем предавахусь». Владимир не просто «прислушивался» к советам епископов, но и практически способствовал распространению
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
