Ереси и секты, их происхождение. Мистическое сектантство в Российской провинции в 19-20 веке. Современные особенности распространения сект на территории России. Сектантство и революция, их различие и сходство. Отношение Церкви и общества к сектам.
Секты - это отдельное, обладающее присущими только ему особенностями, явление российской истории, «ее культурная изнанка и религиозное подполье». То есть, сектантство возникает как оппозиция официальной религии, а чаще всего, и государству, ее поддерживающему. Таким образом, работа охватывает период весь период 19 века, когда в России создавались секты. Они включили в себя анализ политики государства и церкви в отношении сектантов как системы, обладающей определенной внутренней структурой и характеризующейся взаимосвязью и взаимодействием всех ее элементов. В XIX веке выходит также значительное количество работ, касающихся миссионерской деятельности православной церкви по возвращению в нее отступников. Во второй половине XIX века открывается множество миссионерских изданий, в которых постоянно отслеживалась работа миссионеров, обсуждались насущные проблемы. Журналы консервативного и официально-церковного направления («Русский вестник», «Христианское чтение», «Православное обозрение», «Миссионерское обозрение», «Русский инок», «Церковный вестник») были полны обличительных статей о сектах. В особенности богаты такими статьями популярные исторические издания того времени: «Русский архив», «Исторический вестник», «Русская старина», «Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских» и журналы народнического и либерального плана («Отечественные записки», «Дело», «Русское богатство», «Вестник Европы», «Современный мир», «Русская мысль», «Ежемесячный журнал». Актуальность проблемы исследования обусловлена тем, что в современной России за последние 20-25 лет появилось множество псевдо религиозных направлений и течений, которые, наравне с официальными религиями, получают всё больше и больше сторонников и последователей. Их происхождение в XIX веке Не могла изолировать себя от еретических течений, проникающих с Востока и Запада, и Православная Россия. Сатанаил вмешался в сотворение человека, и лишь в душе человека осталась светлая точка от Бога. Обращение архиепископа Новгородского Алексия к патриарху Вселенскому Нилу и получение от последнего двух увещательных грамот против еретиков-сектантов, и составление Пермским святителем Стефаном по просьбе того же архиепископа Алексия Мерила Праведного говорит о том, что эта секта была довольно популярна и заразительна. Образовался тайный союз жидовствующих, возглавленный дьяком Посольского Приказа Федором Курицыным. Следуя за дьяком Посольского Приказа (министром иностранных дел) Ф. Курицыным, в его ряды вошли высшие чиновники, дьяки великого Князя, купцы и многие книжные люди. Новым выразителем европейского вольномыслия явился ересиарх Феодосий Косой, русский протестант, взращенный на почве скрыто жидовствующего вольномыслия, оживленного заносным протестантизмом. С этой целью была основана в Стокгольме славянская типография, в которой на славянском языке был напечатан катехизис Лютера. Иисус Христос - не Бог. Запада в Россию заносимые секты, не имея никаких точек соприкосновения с Православием, были проникнуты крайней степенью враждебности и ненависти к Православию, к Православной Церкви и ее духовенству. Это следствие, производившееся в министерстве духовных дел и народного просвещения по делу о связи жителя города Пинска еврея Лейбы Клодни с крестьянином-субботником из Воронежской губернии Ефимом Лукьянченковым [1] Задержанные в 1822 году петербургской полицией, они подозревались в том, что один из них (Клодня) передавал, а другой (Лукьянченков) принимал иудейское учение о вере.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
