История развития этики - Курс лекций

История этических учений Лекция 2. Историческое развитие нравственности Лекция 3. Теория морали Лекция 4. Высшие моральные ценности Вопросы к зачету Литература ТЕМА 1. Освоение моральных ценностей предполагает их переход в личностные смыслы каждого человека. В результате изучения курса лекций необходимо знать: ключевые этические учения; основные этапы в развитии нравственности; специфику морали и ее понятийно-категориальный аппарат; содержание высших моральных ценностей. Этику называют практической философией, учением о правильной жизни, которое строится на основе общих представлений о сущности мира и месте человека в нем. История этических учений Основные понятия: этика; мораль и нравственность; традиционализм; аскетическая жизнь; неиндивидуалистическая этика; брахман; майя; сансара; карма; нирвана; буддизм; джайнизм; йога; конфуцианство; жэнь; шу; ли; знание; благородный муж; дао; легизм; светская этика; рационалистическая этика; мудрец; индивидуалистическая этика; проблема истинного блага; проблема отношения к наслаждениям; проблема приобретения добродетелей; софисты; релятивизм; Сократ; сократические школы; киренаики; киники; Платон; Аристотель; Иисус Христос; вера; надежда; любовь; Августин Блаженный; теоцентризм; теодицея; Т. Гоббс; Ж. Ж. Руссо; Р. Декарт; Б. Спиноза; Д. Юм; К.А. Гельвеций; Э. Шефтсбери; теория разумного эгоизма; И. Кант; категорический императив; К. Маркс; А. Шопенгауэр; Ф. Ницше; А. Камю; Ж.П. Сартр; М. Ганди; М.Л. Кинг; этика ненасилия. Этические учения древнего мира Этические учения Древней Индии Социокультурные предпосылки древнеиндийской этики. Древнеиндийское общество представляло собой образец традиционного общества с варновой (кастовой) социальной структурой. Поскольку прижизненное изменение варнового статуса было для индивида неосуществимым, учение о правильной жизни предписывало ему в социальном плане - тщательное исполнение обычаев и традиций своей касты, а в духовном - стремление за пределы материально-чувственной реальности. Основные понятия древнеиндийской этической традиции: брaхман - духовное первоначало мира; майя - материальный мир, все телесное, чувственное, представляющее собой великую иллюзию; сансара - колесо перерождений, понятие, обозначающее идею посмертного переселения душ, реинкарнацию; карма - в этике: закон справедливого воздаяния, обусловливающий характер реинкарнации; нирвана - угасание чувственности, забвение майи, избавление от сансары, прекращение перерождений и слияние с брахманом, высшее блаженство. Этическая доктрина буддизма базируется на четырех благородных истинах: жизнь есть зло и страдание; причиной страданий являются наши желания и жажда жизни; чтобы избавиться от страданий, надо избавиться от желаний; к избавлению от желаний ведет восьмеричный путь спасения, который уже на первой ступени предполагает: воздержание ото лжи, от причинения зла живому, от воровства, от чувственных удовольствий эгоистических мотивов и концентрации на собственной личности. Этические учения Древнего Китая Социокультурные предпосылки древнекитайской этики. Таким образом, выходцы из низших слоев общества получали потенциальную возможность для социального и духовного продвижения. Основатель - Кун Фу-цзы (V в. до н. э). Основной представитель - Хань Фэй-цзы. Относительность человеческих суждений о благе, счастье и смысле жизни побудила их перейти к анализу моральных явлений в противовес обыденному некритическому усвоению нравственности как неких очевидных правил. Киники же (самым знаменитым из которых был Диоген Синопский) отождествляли высшее благо с внутренней свободой, в том числе свободой от удовольствий. Этические учения средневековья Евангельская моральная доктрина Христианство привнесло ощутимые новации в интерпретацию нравственной жизни: 1) в противовес античному идеалу мудреца, христианство обращено к простым людям, нищим духом; 2) мировая религия провозгласила равенство людей перед Богом, выработала понятие ближнего; 3) источником морали считается голос Бога в душе личности (то, что в современной морали называется совестью), что позволяет ей самостоятельно принимать нравственные решения; 4) главным мотивом нравственного поведения провозглашается любовь (а не разум, как полагала античная этика); 5) выдвинут целостный нравственный идеал - Иисус Христос, а не просто набор добродетелей, как это было в древнегреческой этике; 6) новый нравственный идеал предполагал и новые добродетели: веру, надежду, любовь, а также смирение, кротость, милосердие, всепрощение.