Изучение сущности исторического сознания как фундаментальной мировоззренческой характеристики культуры любой эпохи. Диалектика смены теоретических структур в историографии. Рассмотрение эволюции исторической науки с позиций континуитета и прерывности.
Общество, как и любая целостная система, для своего нормального функционирования нуждается в непрерывном потоке информации. Однако специфическая особенность системы общество в том и заключается, что по крайней мере с момента, когда оно вступило на почву цивилизации, в его памяти наряду с текущей, функциональной информацией (о состоянии и взаимодействии подсистем и элементов) должна еще храниться и информация долговременная, относящаяся к генезису сущего, историческая. Это информация поистине непреходящего, экзистенциального для общества значения; в ней по сути в той или иной форме постоянно совмещены все три временные проекции данного общества: его родовое прошлое (генезис), его видовое настоящее (данная фаза общественной эволюции) и его прозреваемое будущее (вытекающее из явного и неявного целеполагания). Таким образом, было бы ошибочно сводить историческое сознание к исторической памяти, поскольку это значило бы отождествить его лишь с опытом прошлого, лишая его измерений настоящего и будущего. В самом деле, в плане теоретическом оно определяет пространственно-временную ориентацию общества и тем самым содействует его самопознанию; в плане же прикладном - историографическом оно ближайшим образом определяет не только способ фиксации исторической памяти (миф, хроника, история), но и отбор, объем и содержание достопамятного, т. е. выступает по отношению к историографии в качестве области нормативной н рефлективной (2. То же, что не лежит подобным образом на поверхности вещей • поэтому не всегда привлекает внимание, заключается в своеобразии культурно-исторических форм (как объективной данности), в которые мировидение данной эпохи отливается. ДВА АСПЕКТА ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ Человек - существо историческое, и это относится не только к его социальной природе, но и к его духовности, ибо лишь в ходе истории и посредством истории он познает окружающий мир и себя в нем. Этот поворот протекает под несомненным влиянием направления работ Научного совета АН СССР по истории исторической науки. В начале истории,- писал Ф. Энгельс,- объектами этого отражения являются прежде всего силы природы, которые при дальнейшей эволюции проходят у различных народов через самые разнообразные и пестрые олицетворения...
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
