Характерные особенности внешности и психологических характеристик удмуртов. Легенды о столкновении с другими племенами. Проникновение христианства в среду удмуртов с ХIII–ХIV веков. Древние религиозные верования народа. Крещение, проблемы христианизации.
При низкой оригинальности работы "Исторические аспекты взаимодействия ислама, христианства (православия) и язычества в Волго-Камье (на примере удмуртского этноса)", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Актуальность исследования. Необходимость разработки проблемы «Исторические аспекты взаимодействия ислама, христианства (православия) и язычества в Волго-Камье (на примере удмуртского этноса)» диктуется происходящими в российском обществе радикальными переменами в ценностных ориентациях по отношению к религии. Возрастание роли религии в жизни российского общества совпало по времени с ростом национального самосознания народов России. В настоящее время в научной и художественной литературе, средствах массовой информации представляются самые различные суждения о религиозном возрождении в России, в национальных регионах, о роли религиозного фактора в истории и развитии многонациональной культуры Волго-Камья. Роль и место данной проблемы является отражением значимости этноса и религии как двух фундаментальных социально-культурных явлений, соотношение Этнос-это(этническая общность, народ) - исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, обладающих общим этническим (национальным) самосознанием (чувство принадлежности к тому или иному этносу) и разделяющих общее название и взаимоотношение которых оказывает существенное влияние на конкретную историю любого народа. Уже в XVIII веке ученые-путешественники, участники академических экспедиций Г.Ф.Миллер, П.СПаллас, Н.И.Рычков и др. затрагивали в своих работах данную проблему. Плодотворными в разработке указанных проблем были вторая половина XIX века (в связи с учреждением Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете), первая четверть XX в. и особенно - последние десятилетия XX века. В конце I тысячелетия н. э. марийские племена, которые вышли к Вятке, заставили потесниться древних удмуртов, перейти на левый берег реки и заселить бассейн рек Кильмези и Валы. Третья часть ушла на Чепцу, где уже раньше жили удмурты. В 1740 г. в Поволжье создается контора новокрещенских дел. Возрождение православия началось в Удмуртии сравнительно рано - епархия была восстановлена в 1989 г., когда ее возглавил владыка Палладий (Шиман). Формально вроде бы у удмуртов есть свое место в Церкви: десятая часть клира - удмурты. Однако примечательно: сам отец Михаил жаловался нам, что его бывшие коллеги, удмуртские интеллигенты, относятся к его деятельности враждебно - они либо ушли в язычество, либо симпатизируют ему. Во главе общины встал человек, обладающий в Удмуртии широкой известностью - народный художник республики, а отныне почетный жрец Семен Николаевич Виноградов. Яркий пример - Ангелина Крылова, недавно крестившаяся, но на службах почти на бывающая и говорящая о православии как о русской Церкви.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
