Источник как феномен культуры и реальный объект познания, его место в социокультурном типе XIX в. Создание первой школы Хартий в Париже в 1821 году, направления деятельности и основные цели. Отличия источниковедческого образования от университетского.
2 Источник как феномен культуры и реальный объект познания 3 Заключение 13 Список использованной литературы 14 Введение Чтение великой книги, рукописи ради общения с ее творцом и создателем было в традиционной культуре органической потребностью. На этой основе в начале XIX и. складывались общие принципы обращения к произведению и авторству как способу понимания произведения, проникновения в глубинный смысл текста. Общие принципы интерпретации были практически неотделимы от конкретики реального текста, служа главной для источниковедения цели - лучшему пониманию авторского замысла, смысла произведения, заложенного в нем его создателем. Источник как феномен культуры и реальный объект познания Характерный для первой половины XIX в. социокультурный тип, способ гуманитарного мышления отличался непосредственным обращением к источнику, стремлением целостно воспринять произведение, а через него личность его автора. Существенной особенностью того времени являются историзм культуры, связь истории и политики: государственные деятели участвовали, в исторических исследованиях и публикациях и, наоборот, историки-профессионалы занимались государственной политикой. «Записка о древней и новой России» Н.М. Карамзина, прошлое страны, ее настоящее и перспективы развития составляют единую концепцию; исторические труды А.С. Пушкина, государственных лидеров, и не только России, по кодификации законодательства и публикации памятников государства и права выступают как убедительные примеры для пони мания сложившейся в первой половине XIX в. ситуации. Гуманитарий этого типа не обязательно историк или писатель. В 1821 г. в Париже была создана Школа хартий.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
