Исследование сущности и характеристики шаманизма - Контрольная работа

Научная медицина остерегается различных малоисследованных форм целительства и лишь за некоторым исключением вводит в свою практику накопленный веками рациональный опыт. При этом народное врачевание, исцеляющее тело и душу, передаваемое из поколения в поколение, сохранено благодаря шаманам малых народов севера России, Тибета, коренными жителям Южной и Северной Америки. Переживая определенные периоды роста и спада интереса к данному вопросу, шаманизм приобрел достаточную известность. В настоящее время широко обсуждается на специальных научных симпозиумах и конференциях, на страницах обширных монографических исследований и диссертаций, изучением этого явления занимаются многие ученые современности. Позднее установлено, что в случае с шаманами мы сталкиваемся не просто с порождением ранней стадии развития культуры, но с некоторыми феноменами, имеющими отношение к сокровенным сторонам человеческого бытия.Шаманство (шаманизм) - одна из наиболее ранних форм религии, возникшая, по всей вероятности, еще в каменном веке в безгосударственных обществах, хозяйство которых базировалось на охоте. Название этой формы религии происходит из эвенкийского языка, где "шаман", "саман" означает возбужденный, исступленный человек. Для мировоззрения шаманистов характерен анимизм - одухотворение всего, что окружает человека - предметов, растений, животных; вера в многочисленных злых и добрых духов, способных влиять на жизнь и смерть человека, вызывать у него болезни, обеспечивать удачу и обрекать на несчастья. Приверженцы этой формы религии убеждены, что влиять на духов, быть посредником между ними и людьми может, главным образом, шаман, который, находясь в состоянии экстаза, совершает особый обряд общения с духами, получивший название камлания. Шаманизм как явление имеет много различных определений, порой противоречащих друг другу.Со временем накапливался опыт и знания, передавался по наследству от отца к сыну, либо избирался «духами», как правило, исключительной, особой одаренности человек, что позволило оформиться уникальной методике врачевания и впоследствии стать особым вариантом религии. Слово "шаман" происходит из языка тунгусов Северо-восточной Сибири. Его первоначальное значение можно перевести как "работать теплом и огнем; нагревать или сжигать", а применительно к человеку можно истолковать как "преобразователь энергии", ведь огонь не только представляет собой энергию, но и служит проводником перемен. Поскольку шаман считался человеком, способным на величайшее преображение - от физического к духовному, - то определение представляется вполне уместным. Шаман может воспринимать то, что не видно обычным взглядом, и расширять границы своего осознания, соприкасаясь с реальностью, лежащей за рамками обыденного мира физических явлений.Оно означало обретение целостности, поэтому в качестве лекаря шаман в первую очередь возвращал человеку духовную полноту. В древних культурах болезнь считалась указанием на то, что у человека что-то не в порядке с душой, а физическое состояние было симптомом дисгармонии и разлада между телом, разумом и духом. Крепкое здоровье происходило от того, что видимое тело и невидимая душа действовали в гармонии с разумом, поэтому шаманы считали, что корень проблемы может иметь духовную или ментальную природу. Обряд общения шамана с духами называется камлание. Слово "камлание" в переводе с языков тюркской группы означает любое ритуальное действие произведенное камом, то есть шаманом.Медицинские и физические эксперименты конца ХХ века помогли разобраться в механизме странных воздействий, применяемых шаманами. Было не раз установлено, что шаман может излечить человека, над которым ранее долго и безуспешно работали лучшие врачи. Шаман бьет в бубен однако не однородно, а наоборот, то замедляет ритм или наоборот ускоряет темп. Монгольские и сибирские бубны шаманов, как правило, большого диаметра и издают глубокий резонирующий звук. На фотопленке свечение проявлялось как огненные сполохи, идущие от шамана к пациенту.В литературе можно проследить последовательную смену пяти разных точек зрения на шаманство. Первые наблюдатели этого явления, видели в шаманских действиях дело дьявола, а в шаманах его слуг. Второй этап развития взглядов на шаманство связан с попыткой критического к нему отношения, рационалистическим мировоззрением XVIII века: ученые путешественники Гмелин, Паллас и другие считали шаманов попросту обманщиками и шарлатанами. Третья точка зрения на шаманство принадлежала самим шаманистам и была вызвана преследованиями этой религии со стороны царской администрации и духовенства; стараясь защитить свои шаманские обряды от нападок миссионеров и оправдать свою приверженность к ним уже после формального крещения, они заявляли, что "шаманство не есть вера или религия, но действие частное", нечто вроде народной медицины. Четвертый этап в развитии взглядов на шаманство состоял в понимании этого явления как определенной религиозной системы, подоб

План

Введение

1. Обзор явления шаманизма

2. Личность шамана-врачевателя

3. Древние ритуалы целительства

4. Исследование феномена учеными

5. Шаманизм и современники

6. Социологический опрос

Список литературы

Научная медицина остерегается различных малоисследованных форм целительства и лишь за некоторым исключением вводит в свою практику накопленный веками рациональный опыт. При этом народное врачевание, исцеляющее тело и душу, передаваемое из поколения в поколение, сохранено благодаря шаманам малых народов севера России, Тибета, коренными жителям Южной и Северной Америки.

Переживая определенные периоды роста и спада интереса к данному вопросу, шаманизм приобрел достаточную известность. В настоящее время широко обсуждается на специальных научных симпозиумах и конференциях, на страницах обширных монографических исследований и диссертаций, изучением этого явления занимаются многие ученые современности. За время изучения шаманизма представления о нем претерпели серьезные изменения. Вначале это явление рассматривалось как курьезный продукт примитивных заблуждений и откровенной патологии. Позднее установлено, что в случае с шаманами мы сталкиваемся не просто с порождением ранней стадии развития культуры, но с некоторыми феноменами, имеющими отношение к сокровенным сторонам человеческого бытия. Именно поэтому рассмотрение вопросов, связанных с деятельностью шаманов-врачевателей, становится весьма актуальным на современном этапе.

В связи с этим целью данной работы становится: Изучить явление шаманизма и его востребованность в современном обществе.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 1. Выявить сущность и дать характеристику шаманизму;

2. Изучить воздействие шаманских ритуалов на организм человека

3. Изучить основные формы целительства шаманов

4. Провести мониторинг общественного мнения, изучаемого вопроса.

Стоит отметить, что данная проблема при относительной популярности плохо освещена в научной литературе, трудность составляла подборка книг и источников информации. Поэтому в этой работе сделана опора на труды известных антропологов и шаманистов. Для выявления отношения современников к изучаемому вопросу в одной из глав будет приведен анализ опроса по шаманизму.