Исследование системы знаков Божественного присутствия в симфонии Мессиана Турангалила - Дипломная работа

Оливье Мессиан утвердил себя как один из крупнейших композиторов Франции XX века. Всё его творчество направлено на познание Божественного, на постижение теологических тайн, что соответствует религиозной направленности его мышления. Среди источников его вдохновения исследователи отмечают григорианский хорал, ритмические и мелодические формы древней индийской музыки, пение птиц, таинства католической веры. Соразмерность применения выразительных приёмов композитор сочетает с яркой индивидуальностью гармонического, тембрового и ритмического мышления, применяя в своих произведения собственные открытия в области гармонии, ритма, мелодии, зафиксированные в двух научно-теоретических трактатах («Техника моего музыкального языка» и «Трактат о ритме, цвете и орнитологии»). Данная работа посвящена проблеме исследования знаков Божественного присутствия в творчестве Оливье Мессиана. Актуальность работы обусловлена тем, что к настоящему времени возникли необходимые условия для исследования этой проблемы: накоплен достаточно обширный пласт исследований, посвященных внемузыкальным основам творчества Мессиана; происходит расширение области исследованных аспектов творчества композитора; повышается интерес к личности Мессиана, чьё творчество прошло проверку временем. На данный момент накоплена обширная литература, посвященная исследованию различных аспектов творчества Оливье Мессиана: написаны монографии К. Л. Мелик-Пашаевой, В. А. Екимовского, всесторонне исследованы гармоническая и ритмическая системы композитора Ю. Н. Холоповым, изучены отдельные стороны композиторского мышления В. В. Задерацким, Р. И. Куницкой, М. Г. Горбенко, Т. В. Цареградской, О. Ю. Осадчей. Вопрос о теологической основе творчества Мессиана исследовался К. В. Зенкиным, Т. В. Цареградской, французским музыковедом Клодом Самюэлем и др. Кроме того, значительное внимание уделено истокам творчества Оливье Мессиана, европейским и неевропейским влияниям, которые композитор испытывал на протяжении своей жизни, многочисленным образным и творческим сферам, которые были им преломлены в музыке и научно-исследовательской деятельности. Предмет исследования - проявление знаков Божественного присутствия в творчестве Оливье Мессиана на примере симфонии «Турангалила». Для этого предполагается решить следующие задачи: 1) определить истоки Божественного, повлиявшие на развитие проблематики творчества Оливье Мессиана и особенностей его творческого мышления; 2) проследить проявление знаков Божественного присутствия в различных аспектах творческого мышления композитора, преломленных через гармоническое, тембровое, мелодическое и ритмическое мышление композитора; 3) исследовать конкретные проявления знаков Божественного присутствия в симфонии «Турангалила»; 4) изучить концептуальную основу симфонии «Турангалила», выявляющую отдельные уровни постижения Божественного через идеи симфонии; 5) определить художественные выразительные средства, которыми пользуется композитор, запечатлевая Божественное присутствие в своих произведениях. По словам композитора, в его музыке «сочетается католическая вера, миф о Тристане и Изольде и весьма широкое использование пения птиц» [Клод Самюэль, стр 2]. К произведениям, написанным на религиозную тематику, относятся органные сочинения «Рождество Господне» (1935), «Тела нетленные» (1939), «Квартет на конец времени» для кларнета, скрипки, виолончели и фортепиано (1941), «Образы слова Аминь» для двух фортепиано, «Три маленьких литургии для хора с оркестром» (1944), «Двадцать взглядов на младенца Иисуса» для фортепиано (1944). Франциска и его братьев или так называемая “цветочная литература”, в рамках своего жанра являющаяся наиболее художественной и индивидуализированной» [Цареградская, с 85]. Ритм понимался Мессианом как основа всей музыки: «Для ритма звук - музыкальный или нет - часто только его окраска: она стоит последней в ряду Длительностей, Числа и их восприятия» [Цареградская Т.В. Время и ритм в творчестве Оливье Мессиана. М., 2002,] любовь рождалась верой, то теперь Мессиан делает религию из любви» [Екимовский, с 148]. Кроме того, эти две сферы, смешиваясь, выявляют главный конструктивный метод творчества Мессиана, который впоследствии получит такое широкое распространение в его творчестве. Кроме того, дальнейшее развитие музыкального языка Мессиана под воздействием экзотических влияний привело к смене средств выразительности: мелодическое начало, ранее господствовавшее и главенствующее, постепенно уступает ритмическому, гармонический язык с аккордовой структурой - сонорным комплексам, и даже вся система музыкального письма проявляется не столь целостно, а в виде отдельных компонентов (ладов, ритмических последовательностей). На следующем, третьем этапе (50-е годы) Мессиан обращается к природе и, в особенности, к пению птиц. Пение птиц у Мессиана уже встречалось в Квартете (III часть - «Бездна птиц»), в «Двадцати взглядах» (VIII часть - «Взгляд небес), много птичьих фиотур можно услышать и в «Турангалиле». По мнению Куницкой, этот ряд пантеи