Исследование концепта "дом" в творчестве Варлама Шаламова - Дипломная работа

Концепт «дом» в народной картине мира и русской литературе 2.1 Актуализация концепта «дом» в народной картине мира 2.2 Актуализация концепта «дом» в русской литературе Глава III. Концепт «дом» в поэзии Варлама Шаламова 3.1 Поэзия Варлама Шаламова 3.2 Репрезентация концепта «дом» в поэзии Варлама Шаламова Заключение Список использованных источников и литературы Введение Испокон веков человек имел дом. Именно поэтому в искусстве, в том числе в искусстве слова, изображение дома, проблемы, связанные с этим образом, всегда были важны. дом шаламов стихотворение поэтический Взятый для рассмотрения концепт «дом» имеет индивидуальное выражение и в художественных текстах. Согласимся с высказыванием профессора О.В. Резник, что использование концепт-анализа в литературоведении позволяет не только определить индивидуальную мировоззренческую позицию автора, но и «структурировать самый разнообразный материал, описать специфику индивидуально-авторского мироощущения, реализованного в тексте» [57, С.93]. С пришедшей революцией, с утратой нравственных и духовных ориентиров, многочисленными изгнаниями, ссылками, эмиграциями тема дома и отсутствия дома оказывается в центре внимания многих писателей. У него было нелегкое детство, которое он описал в автобиографической повести «Четвертая Вологда» (Шаламов, 1994). Однако мы не можем отрицать и того, что именно семье Шаламов обязан несгибаемой силой духа, которую он показал на Колыме. Нелегкой была и судьба писателя-Шаламова: много лет своей жизни он провел в лагерях: сначала почти три года в Вишере, затем 13 лет на Колыме и два года в Якутии после окончания срока заключения. Объект исследования - поэзия Варлама Шаламова: «Колымские тетради» и стихотворения 1940-1956 гг, не вошедшие в данный сборник. Фигура Шаламова и его проза привлекают внимание не только русских исследователей, но и зарубежных. К исследованию поэзии, в том числе «Колымских тетрадей», обращались меньше. Исследованием в данной области занимались Ю.В.Бабичева, Е.Ю.Белова, И.А.Макевнина и другие. Что касается концептосферы, то изучением концептов занималась В.Н.Гончарова: «Концепты растительного мира в «Колымских тетрадях» В.Т.Шаламова» (Гончарова, 2006), «Лингвокультурологический анализ художественного концепта «стланик» (на материале «Колымских рассказов» и «Колымских тетрадей» В.Т.Шаламова)» (Гончарова, 2006), «Концепт «сосна» в творчестве В.Шаламова» (Гончарова, 2007), Научная новизна настоящей работы заключается в том, что в ней проанализированы семантические особенности концепта «дом» и средства его репрезентации в поэзии Варлама Шаламова, которые ранее никогда не рассматривались. Практическая значимость работы состоит в том, что материалы диссертации можно использовать на лекциях по истории русской литературы ХХ века в высших учебных заведениях, при изучении творчества Шаламова в общеобразовательных, в средних профессиональных заведениях, а также при написании учебных пособий. «Концепт» автор понимал как мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода.[6; C.27] Современные исследователи вкладывают в это понятие более сложное содержание. Так, В.Г.Зусман говорит о том, что понятие концепт содержит одновременно и «общую идею» некоторого ряда явлений в понимании определенной эпохи, и этимологические моменты, показывающие, как «общая идея» возникает в единичных случаях. Представители культурологического направления (Ю.Ю.Степанов, Г.Г.Слышкин) считают, что концепт - базовая единица культуры. Ю.М. Лотман назвал их «сгустками культурной среды в сознании человека» [39, C.123]. Е.А.Кострубина в своей работе «Типы концептов: гипеконцепт семья-дом» пишет о том, что понятие «дом» является личным, передающим атмосферу места, где живет человек, отражает тот семейный уклад и те духовные ценности, которые исповедуются в нем (Кострубина, 2010) Как стержневой элемент человеческого сознания, данный концепт включает в себя и общенациональное, и индивидуально-личностное осмысление образа дома. В народной традиции дом - модель Вселенной, где стены - стороны света, крыша - небо, фундамент - ад, сруб - земля [25, С.149]. В конце романа мы видим, что Татьяна становится верной женой и хозяйкой Дома, а Евгений обречен на долгие поиски своих «корней» (Кривец, 2005).