Исследование догматического богословия - Реферат

Одна из самых известных историй Библии известна каждому христианину, как одно из самых ярких прообразов Христа в строках Ветхого Завета - это принесение Исаака в жертву. Однажды Бог потребовал от праотца Авраама принести Ему в жертву любимого Исаака - сына, которого Бог ему в свое время обещал, и которого так долго пришлось ждать. Теперь Бог потребовал его убить. А когда Авраам уже занес над сыном нож, то Бог остановил его. Лев Толстой считал, что эта история как две капли воды высвечивает всю жестокость древних еврейских легенд, не имеющих к нам, по счастью, никакого отношения.Книга Бытия, 12-я глава, с первых строк повествует нам о повелении Божием, данном Аврааму, пойди из земли твоей…, в землю, которую Я тебе укажу (Быт. Обратим внимание, что ветхозаветному патриарху было уже семьдесят пять лет, когда вышел из Харрана (Быт. 12:4) в землю Ханаанскую, до дубравы Море, где получил новое обетование, данное Богом: «Потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт. Через историю жизни ветхозаветного патриарха, описанную в Священном Писании, мы становимся свидетелями встречи с Мелхиседеком, он был священник Бога Всевышнего (Быт. Далее строки Ветхого Завета рассказывают нам о пятом богоявлении ветхозаветному патриарху, и о том, как Авраам, будучи девяносто девяти лет от роду, принял завет обрезания (Быт.Наступил час, когда исполнилось великое обетование, полученное Авраамом от Господа. В восьмой день, как заповедал ему Бог (Быт. Чаша терпения переполнилась, и Сарра решила навсегда избавиться от них и сказала Аврааму: «Выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком» (Быт. Но, Господь явился Аврааму и сказал: «Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей, во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя, и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое» (Быт. Получив откровение от Бога, Авраам рано утром дал несчастным изгнанникам хлеба, мех с водою и отправил их в Египет, где у Агари жили родственники.Писание говорит о том, что Бог искушал Авраама (Быт. Говорит Господь патриарху, чтобы взял сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака (Быт. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего, наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог (Быт. Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И пришли на место, о котором сказал ему Бог, и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров (Быт.Сам Спаситель, в беседе с иудеями, упоминает, что Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой, и увидел и возрадовался (Ин. Господь ставит точку после всех обетований, мол вот, смотрите, сбылось все обещанное. Свершается у всех на глазах клятва, данная ветхозаветному патриарху. Он не убежал, не огорчился поступком отца своего, но повиновался и покорился его намерению и как агнец безмолвно возлежал на жертвеннике, ожидая удара от руки отца. Когда же жертвенник был готов и нож был поднят, Господь, желая показать, что Он дал Аврааму такое повеление не для заклания сына, а для обнаружения всей добродетели праведника, являет наконец и собственное человеколюбие, благословляя праведника за его безропотное послушание, то есть самую решимость праотца принимая за действительно принесенную жертву.

План

Введение

1. Авраам

2. Исаак

3. Гора Иегова-ире

Заключение

Литература

Одна из самых известных историй Библии известна каждому христианину, как одно из самых ярких прообразов Христа в строках Ветхого Завета - это принесение Исаака в жертву. Однажды Бог потребовал от праотца Авраама принести Ему в жертву любимого Исаака - сына, которого Бог ему в свое время обещал, и которого так долго пришлось ждать. Теперь Бог потребовал его убить. А когда Авраам уже занес над сыном нож, то Бог остановил его. Лев Толстой считал, что эта история как две капли воды высвечивает всю жестокость древних еврейских легенд, не имеющих к нам, по счастью, никакого отношения. Христиане же видят, именно тут, ту границу, к которой Ветхий Завет подошел ближе всего, как тайне, которая открывается в Новом Завете.

Нам вообще тяжело представить такое - убить сына по велению Бога! Убить свое дитя, которое ждал на протяжении века. Любимое чадо. Плоть от плоти, кровь от крови. Да, многие просто покрутят пальцем у виска и спросят, в своем ли ты уме? Мы услышим возгласы наших современных телекликуш: «Забрать у него детей надо! Отца в психушку!» А кто-то будет причитать о том, что, какая бедная его жена и так далее. Человеку рациональному довольно тяжело воспринять библейский сакральный смысл, ибо есть же вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11:1). Вот она встреча разума с необъяснимой, на первый взгляд, верой в Бога. Именно вера в Творца сподвигла Авраама к такому поступку.

Сам Спаситель, в беседе с иудеями, упоминает, что Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой, и увидел и возрадовался (Ин. 8:56). Господь ставит точку после всех обетований, мол вот, смотрите, сбылось все обещанное. Свершается у всех на глазах клятва, данная ветхозаветному патриарху. Воплощается прообраз Исаака в жизнь. Они не увидели этого воплощения Великого Агнца. А мы, что сейчас видим, читая о подвиге Авраама? Каждый человек видит и переживает свои образы. Но, больше всего возникает вопросов, которые заставляют нас задуматься, удивляться и изумляться. Возможно ли, что в человеке может быть столько мужественности, как у Авраама? Насколько должен быть силен дух твой, как у праотца? Есть ли вообще сейчас такая покорность сына, как у Исаака? Он не убежал, не огорчился поступком отца своего, но повиновался и покорился его намерению и как агнец безмолвно возлежал на жертвеннике, ожидая удара от руки отца. Когда же жертвенник был готов и нож был поднят, Господь, желая показать, что Он дал Аврааму такое повеление не для заклания сына, а для обнаружения всей добродетели праведника, являет наконец и собственное человеколюбие, благословляя праведника за его безропотное послушание, то есть самую решимость праотца принимая за действительно принесенную жертву. библейский ветхозаветный патриарх

Вера и разум сталкиваются при чтении этой ветхозаветной истории. Мы готовы восторгаться патриархом. Но, стоит нам представить себя на месте Авраама и все - Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18:8) Великая тайна домостроительства заключена в истории великого ветхозаветного патриарха Авраама. Нам показана история веры, духа и смирения, которая приводит нас только к одному выводу, что человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19:26).

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1990.

2. Василий Великий, святитель. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. 4-е изд. Ч. 3. Сергиев Посад, 1900.

3. Иоанн Златоуст, святитель. Полное собрание творений святителя Ионна Златоуста. СПБ. Издательство Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2005.

4. Лопухин А.П. Толковая Библия. Книга Бытие. «Странник». СПБ., 1904.

5. Никон (Смирнов), игумен. От Галилеи до Вифанаиды. «Паломник». М., 1995.

6. Толстой Л.Н. Исследование догматического богословия. Том 23. М. Государственное издательство «Художественная литература», 1957.

7. Феодорит, епископ. Творения блаженного Феодорита епископа Кирского. М.: «Паломник». 2003.

8. Филарет (Дроздов), митрополит. Слова и речи. Творения. Том 2. Издательство Ново-Спасского монастыря. 2002. митрополит. Слова и речи. Творения. Том 2. М.: Издательство Ново-Спасского монастыря. 2002.

Размещено на .ru