Рассмотрение исповеди как религиозного феномена присущего христианству, его изменений со временем. Характеристика основных приобретенных и используемых форм. Исследование влияния исповеди на русскую литературу, психоанализ З. Фрейда, советскую эпоху.
Глава 1. Развитие феномена исповеди в разных религиозных культурах 1.1 Исповедь в системе и истории традиционных конфессий 1.2 Исповедь в системе нехристианских религиозных культур 1.3 Развитие исповеди в истории католической церкви 1.4 Исповедь в культуре восточного христианства 1.5 Исповедь в религиозной культуре Руси/России Глава 2. Исповедальные формы в культуре Европы XIX -XX веках 2.1 Влияние секуляризации на Новоевропейскую культуру 2.2 Психоанализ и Фрейдизм 2.3 Исповедальная тема литературы России конца 19 начала 20 века 2.4 Исповедальные формы в литературе. Ф.М. Достоевский 2.5 Псеводоисповедальные формы в советской культуре 2.6 Исповедальные формы в современной культуре Заключение Библиография Введение Актуальность моей работы заключается в том, что исповедь для человека является психически значимой, когда человек идет на исповедь в том понимании, которое подразумевает религия, он к ней готовится. Если брать исповедь как культурный феномен, то он мало изучен, мало изучено влияние исповеди на культуру, как традиционную, так и современную, в основном при попытке найти что-либо об исповеди человек находит труды отцов церкви о том, как правильно исповедоваться и очень мало о том, что такое исповедь, как она видоизменялась, как трансформировалась в той или иной культуре. И последнее, я буду рассматривать исповедь как источник тем среди писателей и философов, как исповедь повлияла на развитие литературы и философии в целом. Я использовал труды Зигмунда Фрейда, Аврелия Августина, Роже Дадуна, Владимира Соловьева, Федора Достоевского, Льва Толстого и многих других авторов Моя работа будет состоять из двух глав, поделенных на параграфы. В первой главе я рассмотрю исповедь как религиозный феномен присущий христианству и как он менялся со временем и какие формы приобретал и какие формы использовал. Вторая глава будет попыткой исследования влияния исповеди на русскую литературу, психоанализ З. Фрейда, советскую эпоху, а также в наше время. Развитие феномена исповеди в разных религиозных культурах 1.1 Исповедь в системе и истории традиционных конфессий Исповедь впервые упомянута в Библии, в Ветхом Завете, в книге Бытия. В новозаветной Церкви после искупительной Жертвы Иисуса Христа покаяние поднято на новую духовно-сакраментальную высоту. Возрожденный крещением человек вновь и вновь умерщвляется грехами. Цель Исповеди - примирение человека с Богом и Церковью, отпущение грехов. Все люди связаны между собою сверхприродными узами, вследствие чего грех одного поражает многих, подобно тому, как святость одного всем несет благодеяние. При совершении каких-либо грехов это мантра (иногда называемая стослоговая) начитывается до определенных знаков в жизни, сновидениях или до тех пор, пока духовник(лама, учитель) не скажет закончить эту практику. В некоторых монастырях при совершении особо тяжких прегрешений грехи исповедуются перед всей общиной и соответствующую духовную практику делают особым образом. В разных школах существует огромное количество духовных практик, которые вполне соотносимы с христианским покаянием. Поэтому преступление заповедей, нарушение Закона, неисполнение воли Божией осознавалось в религиозном сознании как вина, как преступление перед Господом. Наиболее совершенным выражением покаяния в древнем Израиле является 50-й псалом Давида Ханнени Елогим… (Помилуй мя, Боже…). Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?. Но так как Европе и России присуща все же больше христианство, исповедь и ее влияние на культуру мы брать именно их христианства. Все мышление Августина в его дохристианскую эпоху есть ряд гигантских усилий, чтобы вырваться из этой отрицательной, мрачной глубины субъективного сознания к объективному свету и правде, освободиться от своей греховной личности и ее рокового раздвоения. Злоупотребления индульгенциями ставленника майнцского архиепископа монаха Тецеля послужили поводом для протеста Лютера и для начала реформационного движения. В XVI-XVIII веках Греческая Церковь, после Флорентийской унии и взятия турками Константинополя, в отличии от Русской церкви, подвергалась большему влиянию западного христианства. Зафиксирована ограниченная практика использования таких разрешительных (отпустных) грамот, выданных восточными патриархами (в основном Константинопольским и Антиохийским в XVII веке). Сербская Кормчей переписывалась в течение XIV - XVI вв. в разных местностях России в большом количестве списков, разряд которых носит в ученой русской литературе обычно название Кормчей рязанской редакции, по древнейшему, сохраняющемуся доныне в имп. публичной библ., списку, составленному для рязанского кафедрального собора в XIII в.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
