Использование творческих подходов в преподавании Священного Писания - Дипломная работа

Тема творчества в ветхом и новом завете, в учении отцов церкви и у философов серебрянного века 3. Творчество в преподавании священного писания 3.1 Христианское образование 3.2 Творческий подход в христианском образовании 4. Практическая часть 4.1 Анализ практической ситуации 4.1.1 Актуальность вопроса 4.1.2 Вывод 4.2.1 Мое служение Заключение Приложения Приложение №1 Приложение №2 Список использованных источников и литературы Введение Взаимоотношение христианства и творчества на сегодняшний момент является самой центральной, самой мучительной и самой острой проблемой нашей эпохи. Человек по природе своей творец, созидатель, строитель жизни, и жажда творчества не может в нем угаснуть. Мучительность проблемы творчества отражают расколы между Церковью и миром, духовным и мирским, сакральным и светским. Есть глубокое пренебрежение, почти презрение церковного мира к тем творческим делам в жизни культуры, в жизни общества, которыми полно движение, происходящее в мире. В результате все это приводит к тому, что молодое поколение христианства менее заинтересовано в изучение Священного Писания, а опросы общественного мнения продемонстрировали, что познания Библии у большинства людей носят весьма ограниченный характер. На протяжении столетий Библия на деле продемонстрировала, что она является книгой необычайно высокого духовного потенциала. Перед нами книга, которую все признают наилучшей, величайшей и самой удивительной из всех когда-либо существовавших. Рассмотреть позицию Ветхого Завета и Нового Завета и найти аргументы на качества Бога, как Творца и человека, как образа Божия. 2. Теме творчества посвящено огромное количество книг в трудах русских философов серебряного века, что также будет рассматриваться в богословской части. В первых словах Бытия (В начале сотворил Бог небо и землю) выражение небо и землю относится не только к этим конкретным понятиям. Этот акт-выражение божественной природы, которая многообразно описана в Библии, однако ее главное средоточие - в любви, особенно в любви Бога к миру, как об этом свидетельствует Евангелие (Ин.3: 16). Чтобы описать процесс Божьего творения, писатели Ветхого Завета также употребляют еврейское слово яцар - сформировать, придать форму. В псалме (64: 10 - 14) говорится о Боге как о властвующем над земной погодой и урожаем. Кроме того, в Бытии (1: 2); Книге Пророка Иова (26: 13; 33: 4); псалмах (104: 30) и Книге Пророка Исаии (40: 12 - 13) в творении принимает участие Святой Дух. Человек - образ Божий в Ветхом Завете По предопределению Святой Троицы человек имеет глубокую внутреннюю связь с Творцом, которая выражается в богоóбразности и богоподобии: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему (Быт.1: 26). Создается впечатление, что в Деяниях (17: 24) Павел ставит знак равенства между мир и выражением небеса и земля. Человек - образ Божий в Новом Завете В Новом Завете учение Иисуса указывает на ценность человеческих существ как на подразумеваемое следствие их подобия Богу (Мф.6: 26; 12: 12). Еще важнее, что Сам Иисус носит совершенный образ Бога в Своей жизни и служении, находясь в безгрешных отношениях с Богом, людьми и природой. Бог является делателем: Отец Мой доныне делает, и Я делаю, - говорит Христос (Ин.5: 7). Бог, как Творец у русских религиозных философов Библейский взгляд, развившийся, в творчестве Святых Отцов Церкви, нашел продолжение в трудах русских философов серебряного века: В. Соловьева, Н. Бердяева, Н. Лосского, Булгакова.