Исламское сообщество и исламизм в Англии в конце XX - начале XXI вв. как факторы трансформации британских правых движений от неофашизма к антиджихадизму - Диссертация

В данной работе сделана попытка проанализировать развитие мусульманского сообщества в Великобритании во второй половине XX - начале XXI вв. и исследовать трансформацию правых движений под влиянием фактора исламизма. Целью диссертации является исследование исламского сообщества и исламизма в Англии к конце XX - начале XXI вв., как факторов, вызвавших трансформацию британских правых движений от неофашизма к антиджихадизму. Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи: ??Изучить процесс возникновения и развития мусульманского сообщества Англии, исследовать географию проживания английских мусульман, выявить особенности районов компактного проживания мусульман. ??Исследовать исламистский терроризм в Британии, связи террористов-мусульман из Англии с международными террористическими организациями Развитие мусульманского сообщества в Англии можно условно разделить на следующие периоды: 1.1946-1968 гг.: с начала трудовой иммиграции из Британских колоний и стран Содружества до принятия Закона о иммиграции 1968 гг., лишавшего владельцев британских паспортов, живущих в других странах, права переселяться в Великобританию и запрещавшего въезд в страну неквалифицированным рабочим.С конца XVIII века в Британию прибывают моряки-мусульмане (ласкары), которые нанимаются на суда британской Ост-Индской компании. Ливерпуле в стенах обычного дома, англичанином Уильямом Абдуллой Киллиамом, перешедшим в ислам во время путешествия в Марокко. Впрочем, историю развития ислама в Британии не следует рассматривать как непрерывный поступательный процесс - мечети в Уокинге и Ливерпуле на некоторое время были закрыты. В конце XIX - начале XX вв. присутствие приверженцев ислама на британской земле становится более ощутимым, но число мусульман по-прежнему остается небольшим - в Англии проживают не более 10 тысяч мусульман. В 1919 г. рядом с мечетью в Уокинге был открыт мемориальный памятник мусульманам, подданным Британской империи, погибшим во время I Мировой.В Тауэр Хэмлетс мусульмане (в большинстве своем бангладешцы) составляют 34,5 % жителей округа, в Ньюхеме 32 %. На 2011 г. в Англии насчитывались следующие этнические группы мусульман: Этнические группы мусульман в Англии (на 2011 г.) Численность этнической группы примечания пакистанцы 1048 тыс. 70 % мирпурцы (из Кашмира) турки 500 тыс. 300 тыс. киприоты, 50 тыс. из Болгарии бангладешцы 402 тыс 90 % из аграрных районов Силхета индийские мусульмане 200 тыс. сомалийцы 110 тыс. конвертиты 100 тыс. (конвертиты - европейцы, принявшие ислам) нигерийцы 20 тыс. Больше всего пакистанцев (223,8 тыс.) проживает в Лондоне, преимущественно в восточных районах, но центром пакистанского сообщества считается Бирмингем, где пакистанцы составляют 13,5 % населения (144,7 тыс.), третья по численности община пакистанцев сформировалась в Брэдфорде: 20,4 % населения (106,6 тыс.). Центром бангладешской общины считается Лондон, в котором проживает половина всех бангладешцев (222 тыс.) В Лондоне бангладешцы селились крайне компактно - более половины местом для жизни выбрали округ восточного Лондона Тауэр Хэмлетс (81 тыс, 32 % населения), и соседний округ Ньюхэм (37 тыс, 12,1 %). Индийцы составляют самую многочисленную диаспору: на 2011 г. в Англии проживало почти 1,4 млн. лиц индийского происхождения, из них, по данным переписи 2001 г., мусульмане составляли лишь 12,6 %, отсюда мы можем сделать вывод, что в Британии проживают около 200 тыс. индийских мусульман, три четверти из которых живут в Лондоне.«Мечети - наши казармы, минареты - наши штыки, купола мечетей - наши шлемы, а верующие - наши солдаты».

Гелькап ЗияИсламизм - теория и практика политических движений, ставящих перед собой цели приведения общественного и государственного устройства в тех странах, где живут мусульмане, в соответствии с установлениями ислама. Заметим лишь, что Коран дает возможность доказать как необходимость жить в мире с немусульманами, так и необходимость джихада и всегда найдутся люди, которые будут прямо обращаться к Корану, выбирая нужные цитаты. Отсутствие церковной иерархии в исламе усложняет борьбу с распространением экстремизма среди мусульман: нет человека, который может говорить от лица всего мусульманского сообщества (даже в рамках одного течения ислама). В 1990-е гг. на первое место в качестве средства самоидентификации у молодого поколения пакистанцев и бангладешцев выходит ислам, молодежь считает себя в первую очередь мусульманами. Рост значения ислама у второго поколения британских мусульман также связан с «исламским возрождением» - после провала идеи арабского социализма в мусульманских странах значительно усилилось влияние религии.«Мухаджиры» исповедуют салафитскую трактовку Ислама и отвергают стандарты демократии, такие как равенство и свобода слова, запрещают своим членам голосовать, страховать автомобили и служить в полиции. В Британии «мухаджиры» выступают за свержение правительства, без применения насилия, и основание исламского государства на основе шариата, а затем создание Всемирного Исламск

Оглавление

Введение

1. Общая характеристика исламского сообщества Англии

1.1 Появление мусульман в Англии и развитие мусульманского сообщества

1.2 Исламское сообщество современной Англии

1.3 Межэтнические конфликты с участием мусульманской молодежи

2. Исламизм в Англии

2.1 Корни исламизма

2.2 Аль-Мухаджирун и проповедь джихада в Англии

2.3 Исламистский терроризм в Англии

3. Неофашизм в Англии

3.1 Идеология неофашизма

3.2 Неофашистские партии

3.3 Неофашистские уличные группировки

3.4 Неофашистский терроризм

4. Антиджихадизм в Англии в начале XXI века

4.1 Возникновение антиджихадизма

4.2 Антиджихадистские партии Европы и Великобритании: сравнительный анализ

4.3 Идеологи антиджихадизма

4.4 Возникновение и развитие уличного антиджихадистского движения в Англии

4.5 Уличное антиджихадистское движение «Лига защиты Англии»

Заключение

Понятийный аппарат

Список сокращений

Библиография

Приложения

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

антиджихадистский мусульманский конфликт англия

Актуальность темы

В настоящее время состояние межкультурных и межрелигиозных отношений является значимой проблемой для большинства развитых стран. Кризис мультикультурной модели развития общества признан руководством ведущих европейских стран: Великобритании, Германии и Франции.

Провал политики мультикультурализма и появление больших этнических и религиозных общностей, практически не интегрирующихся в общество, привели к росту ультраправых партий и движений и изменению самой ультраправой идеологии. На первое место вышли «новые ультраправые», которые выступают против самого ислама и мигрантов из мусульманских стран, как носителей иных культурных традиций, несовместимых с западными.

В данной работе сделана попытка проанализировать развитие мусульманского сообщества в Великобритании во второй половине XX - начале XXI вв. и исследовать трансформацию правых движений под влиянием фактора исламизма. Проблема крайне правых партий и движений является актуальной и для российского общества.

Целью диссертации является исследование исламского сообщества и исламизма в Англии к конце XX - начале XXI вв., как факторов, вызвавших трансформацию британских правых движений от неофашизма к антиджихадизму. Также изучается влияние правых идей на британское общество и британскую политику.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи: ??Изучить процесс возникновения и развития мусульманского сообщества Англии, исследовать географию проживания английских мусульман, выявить особенности районов компактного проживания мусульман.

??Выявить различия между этническими группами английских мусульман.

??Изучить включенность мусульман в британскую политическую систему?

??Исследовать идеологию исламистов, исламистские организации их влияние на мусульманское сообщество.

??Исследовать исламистский терроризм в Британии, связи террористов-мусульман из Англии с международными террористическими организациями

??Изучить влияние растущего мусульманского присутствия и роста исламизма на изменение идеологии ультраправых партий и движений

??Рассмотреть различные партии и движения ультраправого направления, определить связаны ли они между собой в идеологическом и организационном плане или представляют собой независимые движения

??Определить степень влияния ультраправых партий и движений на британское общество и британскую политику.

??Исследовать появление и развитие антиджихадистского движения, выявить различия антиджихадистской и ультраправой идеологий.

??Проанализировать политику правительства по предотвращению экстремизма среди исламистов и ультраправых: выявить причины успехов и неудач.

Объектом диссертационной работы являются исламское сообщество и ультраправые партии и движения Англии. Предмет исследования - трансформация правых движений Англии под воздействием фактора исламизма.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1990 по 2013 гг. Начальный рубеж обусловлен тем, что в начале 1990-х гг. у молодого поколения британских мусульман ислам выходит на первое место в качестве средства самоидентификации. До начала 1990-х гг. в мусульманском сообществе преобладала не религиозная, а национальная идентичность. Эти годы будут рассмотрены обзорно.

Развитие мусульманского сообщества в Англии можно условно разделить на следующие периоды: 1.1946-1968 гг.: с начала трудовой иммиграции из Британских колоний и стран Содружества до принятия Закона о иммиграции 1968 гг., лишавшего владельцев британских паспортов, живущих в других странах, права переселяться в Великобританию и запрещавшего въезд в страну неквалифицированным рабочим. В эти годы в Британию переселялись преимущественно черные из карибского бассейна (в основном из Ямайки), а также выходцы из Индии и Пакистана. Неофашистские партии, ведущие происхождение от «Британского союза фашистов» Освальда Мосли и призывающие к сохранению «расовой чистоты», были крайне слабы и не пользовались влиянием. Но к концу 1960-х гг. иммиграционный вопрос начал играть все большую роль в политике, и в 1968 г. министр теневого кабинета Консервативной партии Энох Пауэлл произнес речь «Реки крови», в которой указал на опасность иммиграции. Наибольшие опасения у него вызвали черные иммигранты (отметим, что термин «черные» - black - используется в британской статистике и не имеет расистского значения).

2.1969-1989 гг.: период от прекращения трудовой миграции до взросления второго поколения мусульман, родившихся в Англии. В эти годы происходил стремительный рост мусульманского сообщества за счет «воссоединения семей» и предоставления убежища выходцам из Пакистана, Бангладеша и Турции. Уже в 1970-е гг. в Великобритании проживало более полумиллиона мусульман, а в местах компактного проживания мусульман начали формироваться мусульманские гетто. Все это способствовало усилению антиимиграционных настроений в обществе (недовольство вызывали не только мусульмане, но и черные) и привело к укреплению позиций неофашистского «Национального фронта». Маргарет Тэтчер сделала иммиграцию одним из главных предвыборных вопросов на парламентских выборах 1979 г., после чего неофашисты утратили общественную поддержку.

3.1990-2001 гг.: период от взросления второго поколения английских мусульман, до теракта 11 сентября 2001 г. К 1990 г. число английских мусульман превысило миллион человек, рост мусульманского сообщества продолжился за счет предоставления убежища выходцам из Сомали и Нигерии. У мусульманской молодежи, родившейся в Англии на первое место вышла религиозная самоидентификация религиозная. Среди мусульманского сообщества начал распространяться исламизм, проводниками которого послужили радикальные исламисты из арабских стран, получившие политическое убежище в Англии.

В конце 1990-х гг., чтобы привлечь новых сторонников, «Британская национальная партия» значительно смягчила партийную идеологию, отказавшись от антисемитизма. Израиль стал восприниматься ультраправыми как союзник в борьбе с «исламской угрозой».

3.2001-2013 гг.: период от теракта 11 сентября по настоящее время. В 2000-е гг. продолжился рост мусульманского населения. Мусульмане стали электорально значимой группой, за которую ведут борьбу консервативная и лейбористская партии. Это привело к росту популярности «Британской национальной партии», позиции которой особенно усилились после серии терактов 2005 г. в Лондонском метро. В 2009 г. партия получила два места на выборах в Европарламент. Во второй половине 2000-х гг. в ответ на действия исламистов возникло новое ультраправое движение - антиджихадизм. Антиджихадисты выступают в защиту современных европейских ценностей и действуют по принципу: враг моего врага - мой друг, ища союзников среди тех этнических меньшинств (прежде всего евреев), которые опасаются растущего влияния мусульман и роста исламизма.

Территориальные рамки исследования ограничены Англией, при необходимости будет рассматриваться вся территория Соединенного Королевства.

Методологической основой исследования выступают принципы историзма и научной объективности. Исследование осуществлено в рамках междисциплинарного подхода современной исторической науки. Следование принципу историзма позволило рассмотреть процесс возникновения и эволюции мусульманского сообщества Англии и изучить процесс трансформации английских крайне правых движений.

В диссертации использовались сравнительно-исторический и историко-генетический методы, позволяющие рассмотреть влияние исламского сообщества и фактора исламизма на английское общество и английских крайне правых на каждом этапе исторического развития. Также проводилось сравнительное сопоставление Англии с другими странами Западной и Центральной Европы.

Кроме того в работе использовался метод статистического анализа, это позволило, на примере Лондона, исследовать зависимость электорального успеха Консервативной и Лейбористской партий от этнического состава населения округов Лондона.

В последние два десятилетия практически все британские издания, в том числе и научные журналы, дублируются в электронном виде. Выкладываются в открытый доступ принимаемые законы, парламентские дебаты, отчеты полиции и спецслужб, подробнейшая статистическая информация. Эти возможности сети Internet широко использовались в данном исследовании.

Исследование выполнено на основе нескольких групп источников.

1.Религиозные первоисточники. Текст Корана в переводе Крачковского использовался для исследования отношения к иноверцам в исламе.

2.Данные официальных источников. Наиболее значимы законодательные акты, посвященные проблеме иммиграции, данные «Национального статистического управления», которое проводит исследование этнической и религиозной принадлежность британцев как в целом по стране, так и отдельно по городам, данные выложенные на официальных сайтах полиции и Ми-5. Источники этой группы относятся к числу наиболее репрезентативных, так как освещают события с нейтральной позиции и основаны на проверенной информации. Особенно ценны результаты переписей населения 2001 и 2011 гг., в которые включен вопрос о религиозной принадлежности респондента.

3.Программные выступления деятелей Консервативной партии. Наиболее значимы речь Эноха Пауэлла «Реки крови» 1968 г., выступления Маргарет Тэтчер 1978 г. и Дэвида Кэмерона 2011 г. В этих выступлениях высокопоставленные деятели Консервативной партии говорили о проблемах, связанных с иммиграцией из стран Третьего мира.

4.Программы политических партий и движений ультраправого и антиджихадистского направления. Для лучшего понимания особенностей эволюции ультраправого движения было проведено сравнительное сопоставление избирательной системы и электоральной успешности партий правого спектра стран Западной, Центральной и Северной Европы

5.Работы идеологов и воспоминания участников неофашистского движения. Среди идеологов неофашизма важное место занимают американцы Уильям Пирс и Дэвид Лэйн. Культовой книгой неофашистов по обе стороны Атлантики стал роман-антиутопия Уильяма Пирса «Дневник Тернера», в котором рассказывается о будущем Америки, разодранной расовыми конфликтами, которые приводят страну к гражданской войне. Дэвид Лэйн, участник террористической группы The Order, находясь в тюрьме, написал книгу «Обманутые, проклятые и непокорные», в которой разработал классическую формулу неофашизма: 14/88 - «14 слов» и «88 заповедей». Автобиография Моррисона Эдди рассказывает о деятельности «Национального фронта», от лица регионального организатора партии. Обращаясь к истокам появления НС-скинхедов следует использовать книгу Джорджа Маршалла «Дух 1969. Библия скинхеда», которая освещает субкультуру скинхедов в Англии.

6.Работы идеологов антиджихадизма. Манифестом антиджихадизма можно считать фильм «Фитна», снятый голландским политиком Гиртом Вилдерсом и «антиджихадистский манифест», выложенный на сайте Эдварда Мэя «Врата Вены». Книга Билли Блэйка: участника «Лиги защиты Англии» рассказывает о появлении и развитии уличного антиджихадистского движения. Автор отмечает особую роль белого рабочего класса, как естественного носителя национализма.

7.Материалы антиджихадистских и неофашистских организаций. Особого внимания, кроме официальных сайтов организаций, заслуживает неофашистский сайт Redwatch, на котором выкладывается персональная информация о антифашистских и левацких активистах. Также полезен антифашистский журнал «Прожектор», который занимается примерно тем же: освещает деятельность правых организаций и собирает компромат на их руководителей. Материалы данной группы источников в нашей работе использовались с большой осторожностью, так как они отличаются низкой достоверностью. Однако без этих источников не обойтись, так как они позволяют лучше понять идеологию антиджихадистов и антифашистов.

8.Сайты мусульманских организаций позволяют лучше понимать жизнь британских мусульман их взгляд на свое положение в стране, политику Британии, отношения с коренным населением. Наиболее известен международный интернет-портал ONISLAM.net.

9.Статьи в периодических изданиях. Эту группу источников составляют материалы периодической печати данного периода. Они служат источником новостной информации, незаменимым, при изучении новейшей истории, а статьи серьезных газет таких как The Times, The Guardian, The Independent, Daily Mail, Daily Telegraph, Financial Times можно рассматривать и как исторический источник. Все эти газеты, за исключением The Times выкладывают материалы в свободный доступ в сети Internet. В качестве источника новостной информации использовались также газеты городов и округов Англии и местные новостные сайты.

Особую роль занимает широковещательная корпорация BBC. Мы использовали новостной портал BBC News, где кроме новостей можно найти аналитические статьи, статьи о политических деятелях и организациях, публикуются результаты выборов и результаты переписей.

Помимо британских газет, были использованы материалы газеты английской еврейской общины The Jewish chronicle, израильской газеты The Jerusalem Post и американского еженедельника Times Magazine.

Чтобы увеличить достоверность сведений, полученных из периодической печати, информация перепроверялась, для этого использовались другие издания, фотографии и видеозаписи.

10.Фото и видео материалы, песни. Для лучшего понимания того, что движет людьми, заставляет их выходить на улицы или становиться на путь экстремизма, недостаточно текстовых источников. Фото, видеоматериалы и песни помогают осмыслить эмоциональный фон изучаемой эпохи. Также они дают возможность непосредственно, своими глазами, а не в пересказе журналистов или очевидцев, увидеть происходящее на улицах. Основными ресурсами служат видеохостинг You Tube, сайт независимой фотожурналистики Demotix.com, авторские сайты и блоги самой разной направленности: от ультраправых и консервативных, до антифашистских и исламистских.

11.Страницы организаций в социальной сети Facebook. У всех организаций есть официальные страницы в Facebook. Британские исследователи неоднократно пытались определить число активистов общественных движений по количеству участников группы в Facebook. По нашему мнению, это совершенно неправильный подход, так как многие (особенно молодежь и подростки) состоят сразу в сотнях различных групп, так как вступление в группу требует сделать лишь пару кликов компьютерной мышью. Также не следует серьезно воспринимать комментарии на страницах социальных сетей, поскольку, комментарий, направленный на разжигание ненависти может оставить провокатор из враждебного лагеря или просто шутник. Анонимность интернета не позволяет понять, кто же в действительности находится по другую сторону монитора.

Поэтому в исследовании рассматривались только заметки руководителей групп, программы организаций, фото и видео материалы, выложенные на официальные страницы организаций в Facebook.

Научные работы по теме исследования можно условно разделить на четыре группы. Первую группу составляют работы, исследующие возникновение и развитие исламизма в исламском мире и странах Запада. Ко второй группе относятся работы, посвященные проблемам мусульманского сообщества Англии и отношениям сообщества с остальным обществом и государством. Третью и четвертую группы составляют исследования неофашистских, ультраправых и антиджихадистских партий, движений и организаций: их идеологии, тактики и влияния на британское общество.

1.Несколько лет назад Ватикан признал, что в мире насчитывается больше мусульман, чем католиков. Рост численности мусульман и «Новое великое переселение народов» совпало с ростом религиозного сознания среди мусульман, которое, зачастую, проявляется в форме исламизма. Изучению этого явления посвящены труды многочисленных авторов из разных стран мира. Наиболее актуальны работы французского исследователя Кепеля Жиля, британца, пакистанского происхождения Тарика Али и российского профессора Игнатенко А.А.

Французский профессор Жиль Кепель в своей монографии датирует начало роста исламизма началом 1970-х годов и связывает его с выходом на арену первого поколения, родившегося после обретения независимости. Исламизм пришел на смену арабскому национализму, который был дискредитирован после поражений в арабо-израильских войнах. В конце работы Жиль Кепель делает выводы, что к концу XX века исламизм потерпел поражение, так как радикалы не смогли взять власть ни в одной стране. Исламизм слабеет, и в этой обстановке терроризм усилится, так как цель его - придать новый импульс вооруженной борьбе. Будущее Ислама, по мнению Кепеля, заключается в примирение его религиозного и культурного наследия с требованиями и правилами демократичных обществ в многоликом и культурно неоднородном мире. Арабская весна, в результате которой резко усилились позиции исламских фундаменталистов, показала, что гипотеза Кепеля о поражении исламизма была ошибочной.

Британо-пакистанский историк и публицист Тарик Али в своей работе обвиняет Запад и, особенно США, которые поддерживают ваххабитский режим Саудовской Аравии, в развитии исламизма. Развитие радикализма он связывает и с отсутствием какой-либо альтернативы универсальному режиму неолиберализма. Пока правительства исламских стран позволяют всем подряд вмешиваться в жизнь их государств, им будет позволено делать все, что угодно в социально-политической сфере. Тарик Али надеется на реформацию ислама, которая позволит двигаться в будущее, строить современные государства, но не повторять путь Запада, а идти третьим путем. Работа британо-пакистанского историка и публициста интересна, прежде всего, с мировоззренческой стороны. Она позволяет посмотреть на происходящее глазами представителя мусульманской цивилизации, ставшего атеистом и являющегося общественным деятелем левого направления.

В работах российского исследователя профессора Игнатенко А.А. дается определение феномена исламизма, и исследуется влияние салафизма на мусульманскую общину. Игнатенко рассматривает рост исламского фундаментализма, как явление, циклически повторяющееся в исламе, очередной цикл которого пришелся на наше время. По мнению исследователя, к исламскому радикализму в форме салафизма приводит не обострение социально-экономических проблем, а пропаганда салафитских идей.

В трудах отечественных исследователей Ланда Р.Г. и Дорбаева И.П., большое внимание уделяется исследованию идеологической и политической сторон исламизма.

Нечитайло Д.А. приходит к выводу, что в распространении исламизма в европейских странах значительную роль играют тюрьмы, во многих из которых действуют ячейки радикальных исламистов. Многие заключенные принимают ислам, чтобы обрести особое, привелигированное положение.

2.Проблеме мусульманского сообщества Великобритании посвящено много работ английских исследователей и исследовательских центров. Наиболее актуальны работы исследовательского центра Policy Exchange, исследование Антони Броуна, посвященное проблемам массовой иммиграции и работа Хумейна Ансари, освещающая позитивные стороны пребывания мусульман в Англии.

Доклад «Британские мусульмане и парадоксы мультикультурализма» был издан исследовательским центром Policy Exchange, который работает на Консервативную партию. В работе центра участвуют многие признанные эксперты, в том числе ряд бывших правительственных советников. В докладе исследуется проблема роста исламского фундаментализма и религиозной нетерпимости среди молодых мусульман. Эксперты приходят к выводу, что рост исламизма во многом связан не с влиянием извне (по данным опросов британские мусульмане имеют больше общего с остальными британцами, чем с иностранными единоверцами), а с проблемой самоидентификации британских мусульман: они уже не пакистанцы, но и не англичане. Ислам выступает как средство самоидентификации, особенно сильно это проявляется у молодежи. В докладе также отмечен большой вред политики мультикультурализма, проводимой с 1980-х гг. Мультикультурализм способствовал сплочению и обособлению мусульманского сообщества. Положение усугубляет проблема ненависти к себе, стыда перед своей историей, актуальная для части западного общества.

Энтони Броун, автор исследования «Нуждаемся ли мы в массовой иммиграции?» работает директором по экономическому развитию при мэре Лондона Борисе Джонсоне. Его исследование показывает отношение современных консерваторов к проблемам мультикультурализма и иммиграционной политики «без купюр». Энтони Броун доказывает, что Британии не нужна массовая миграция: в стране и так много безработных, многие из которых хотели бы найти работу. Иммиграция выгодна иммигрантам и крупным фирмам, которые получают большую прибыль, экономя на зарплате, но не выгодна большинству населения и государству. Иммиграция вызывает недовольство у коренного населения, которое не хочет «культурно обогатиться» и «гордиться разнообразием», а, как и большинство народов мира, желает сохранить свою культуру. Миграция хороша на нулевом или слегка отрицательном уровне (когда эмиграция превышает иммиграцию). В настоящий же момент число иммигрантов, прибывающих в страну, определяется не правительством, а самими иммигрантами. Предлагается привлекать иммигрантов из развитых стран и квалифицированных специалистов нужных профессий (например, кардиохирургов). За образец иммиграционной политики предлагается взять Японию [где по закону минимальная зарплата иностранца установлена выше средней по стране]. При этом Энтони Броун предлагает лишь существенно уменьшить, а не полностью прекратить политику предоставления убежища.

Взгляд с «другой стороны баррикад» представлен работами Хумейна Ансари из «Лондонского мусульманского центра», эти работы посвящены исследованию позитивной стороны присутствия мусульман в Британии. В монографии, на основании архивных источников, подробно освещен ранний этап развития мусульманского сообщества в Британии.

Заслуживает внимания цикл исследований этнических общин, проведенный «Департаментом по делам общин и местного самоуправления». Были исследованы: бангладешская, индийская, нигерийская, сомалийская и турецкая диаспоры. Полученные данные являются репрезентативным источником при изучении мусульманских диаспор.

Среди работ, посвященных британским исламистам, особенно актуальна работа Катерины Раймонд, исследовавшая группировку «Аль-Мухаджирун» и ее инкарнации. В исследовании были совмещены методы академического исследования и журналистского расследования: помимо работы с источниками, автор лично общалась с лидером группировки Анджемом Чоудари, присутствовала на мероприятиях «мухаджиров».

В отечественной историографии одним из первых проблему иммиграции этнических меньшинств в Великобританию исследовал Козлов В.И. В его работе проанализированы изменения британского законодательства по отношению к мусульманским иммигрантам. Среди отечественных исследований, наибольшего внимания заслуживают работы петербургского этнографа Котина И.Ю., посвященные мусульманам, иммигрировавшим в Великобританию из индийского субконтинента. В работах прослежено ослабление этнической и усиление религиозной идентичности у потомков мигрантов, родившихся на английской земле. Также представляет интерес статья Кондратьевой Т.С. «Мусульмане в Великобритании: социализация или обособление», посвященная изучению включенности мусульман в английское общество. Кондратьева Т.С. обращает внимание на то, что хотя большая часть английских мусульман предпочитает жить по британским законом, число исламистов и их сторонников постоянно растет и на настоящий момент составляет уже 40 % исламского сообщества. По мнению автора, излишняя терпимость британских властей и британского общества позволила исламистам свободно действовать в стране и способствовала радикализации мусульманской молодежи.

Во всех вышеперечисленных работах изучение британского сообщества заканчивается 2007 г.

3.Деятельность неофашистских и ультраправых партий и группировок широко освещена в англоязычной литературе. Ведущим специалистом в данной области является английский профессор Найджел Копсэй, специализирующийся на изучении правого экстремизма, фашизма и антифашизма в Великобритании и Франции. В статье «Сравнение между крайне правыми в современной Франции и Британии» автор сопоставляет английский и французский «Национальные фронты». При этом автор полностью упускает из виду влияние мажоритарной избирательной системы, благодаря которой получить места в парламенте могут только партии с практически идентичными программами, рассчитанными на среднего избирателя.

Немецкий исследователь М. Минкенберг приходит к выводу, что основным электоратом крайне правых партий европейских стран являются представители низших средних слоев общества.

Феномен британского неофашизма остается достаточно мало изученным в отечественной историографии. Единственной фундаментальной работой является труд Прокопова А.Ю., исследующего историю «Британского союза фашистов» Освальда Мосли. Монография позволяет установить связь довоенного британского фашизма с послевоенным неофашистским движением. Исследованию «Британской национальной партии посвящены статьи Ереминой Н.В. и Курносова Д.Д.

4.Антиджихадизм, как явление, возникшее сравнительно недавно, изучен не так глубоко. Пауль Джексон в работе «Лига защиты Англии: британское «Новое крайне правое» общественное движение» предлагает разделять ультраправых на три категории. Неофашистов - крайних экстремистов, которые стремятся достичь свой цели насильственным путем, более умеренных «крайне правых», которые имея сходные цели, предпочитают действовать политическими методами и «новых крайне правых», заменивших биологических расизм, на расизм культурный.

Найджел Копсэй в исследовании «Лига зашиты Англии: вызов нашей стране» проанализировал причины успеха движения и, предсказал (правильно), будущий раскол и упадок движения.

Связи между английским фанатским сообществом и антиджихадистским движением были рассмотрены в работе Матвея Гудвина. Британский исследователь Матвей Гудвин не ограничился анализом мероприятий британских антиджихадистов, а провел исследование нескольких сот участников антиджихадистского движения «Лига защита Англии», чтобы выявить социальный состав участников, политические взгляды, степень доверия к политической системе.

Исламское сообщество Великобритании стало темой нескольких диссертационных работ, написанных в последнее десятилетие Плещуновым Ф.О., Аюповой А.Р. Колпинской Е.Г. Плещунов Ф.О. особое внимание уделяет отличиям второго поколения мусульман, родившихся в Великобритании, от первого поколения иммигрантов. Аюпова А.Р. уделяет внимание применению политики мультикультурализма в британских условиях и исследует причины радикализации британской мусульманской молодежи. Колпинская Е.Г приходит к выводу, что мультикультурная политика, проводимая британским правительством по отношению к мусульманскому сообществу, достаточно эффективна, так как она обеспечивает интенсивный межконфессиональный диалог и участие меньшинств в принятии решений.

Научная новизна и практическая значимость работы

В отечественной литературе тема британских мусульман изучена достаточно широко. Но это преимущественно работы общего характера, в которых рассматривается исламское сообщество в целом. Малоизученной остается проблема британского исламизма, а английские ультраправые практически не изучены российскими исследователями.

В данной работе на основании анализа широкого круга исторических источников рассмотрена эволюция сообщества английских мусульман в 1990-2013 гг. Особое внимание уделено участию британских мусульман в политической жизни, проблемам межэтнических и межрелигиозных конфликтов.

На примере Лондона были исследованы электоральные предпочтения мусульманского сообщества и влияние голосов мусульман на результат муниципальных выборов в отдельных округах. На основании правительственных исследований, отчетов полиции, данных британской службы безопасности Ми-5, а также сообщений СМИ, впервые в отечественной историографии подробно рассмотрена проблема исламистского терроризма в Великобритании, прослежена связь британских джихадистов с международными террористическими организациями.

Расширение источниковой базы исследования и сравнительный анализ исламистов и ультраправых делают возможным представить эволюцию английского национализма как единый исторический процесс. В работе впервые в отечественной историографии был исследован феномен антиджихадизма, проведен анализ перспективы этой идеологии, прослежены связи уличного антиджихадизма с английским фанатским движением.

Практическая значимость работы состоит в том, что она может быть адресована не только ученым специалистам по религиозным, социокультурным и этнорасовым проблемам британского общества, но и преподавателям вузов, читающим курсы по новейшей истории Великобритании. Кроме того, данное исследование может быть полезным и для работников практических ведомств, чья деятельность направлена на решение проблем межэтнического и межрелигиозного общения, предотвращение ксенофобии, экстремизма и терроризма.

Исследование истории Британии, где проживает уже третье поколение иммигрантов, может показать, какие процессы возникают в стране, активно принимающей мигрантов из стран Третьего Мира. Это особенно актуально для России, которая имеет дело с первым поколением иммигрантов из стран Средней Азии.

Структура работы обусловлена логикой нашего исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, разделенных на пятнадцать параграфов, заключения, списка сокращений, понятийного аппарата, списка использованных источников и литературы и пяти приложений.

Апробация работы

1.Мязин Н.А. Уличные праворадикальные группировки Великобритании. - Современная Европа, 2014, № 2, с. 81-90

2.Мязин Н.А. Британская национальная партия: к вопросу о периодизации истории неофашизма в современной Великобритании. - Вестник Пермского университета, серия «История», 2012, № 3, с. 117-123

3.Мязин Н.А. Межэтнические конфликты в Великобритании в конце XX - начале XXI веков. - Вестник Костромского государственного университета, 2013, № 1. - с. 166-169

4.Мязин Н.А. Аль-Мухаджирун: проповедники джихада на английской земле. - Теория и практика общественного развития, 2013, № 4, с. 178-180

Конференция: 1.Мязин Н.А. Мусульманские диаспоры в современной Англии // Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории. № 8 (17): сборник статей по материалам XVII международной заочной научно-практической конференции. - М., Изд. «Международный центр науки и образования», 2013. - с. 25-29

«Мы видим признаки того, что Аллах дарует победу исламу в Европе без оружия и завоеваний. 50-миллионная мусульманская община Европы сделает ее мусульманским континентом за несколько десятилетий».

Муаммар Каддафи