Исламский экстремизм в современном мире и его воздействие на национальную безопасность России - Дипломная работа

ГЛАВА I. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАДИКАЛЬНЫХ И ФУНДАМЕНТАЛИСТСКИХ НАПРАВЛЕНИЙ В СОВРЕМЕННОМ ИСЛАМЕ 1.1 Происхождение «теории несогласия» в исламе 1.2 Ранние радикальные течения в исламе 1.3 Основные концепции исламских реформаторов и фундаменталистов Глава II. ИСЛАМСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ И РАДИКАЛИЗМ, И ИХ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА НАЦИОНАЛЬНУЮ БЕЗОПАСНОСТЬ РОССИИ 2.1 Течения в исламе и современная Россия 2.2 Экспансия исламского радикализма на Северном Кавказе 2.3 Угрозы исламского радикализма ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 ПРИЛОЖЕНИЕ № 2 ПРИЛОЖЕНИЕ № 3 Список использованных источников и литературы Введение Актуальность темы исследования. Термин «политический экстремизм» довольно молод, описывает явление, не новое в истории человечества, приобретшее в настоящее время особую актуальность, криминальность содержания. Усиление политического экстремизма, острота используемых его субъектами форм и методов, интенсивность и повсеместное распространение сегодня создают реальную угрозу жизненно важным интересам личности, общества и государства. Экстремизм, активно осуществляемый в сфере политических отношений, проник во все области общественной жизни, оказывает деструктивное влияние на развитие общества, установление гражданского согласия, проведение социально-экономических реформ; без знания и учета сущности и содержания которого, используемых форм и методов насильственного воздействия воплощение в жизнь конкретной государственной политики может оказаться неэффективным. Исследователи стали всё чаще задаваться вопросами о том, насколько в современных условиях после многолетнего атеизма, господствовавшего в стране, необходима религия для становления человека как личности, для формирования его духовной культуры, мировоззренческой и социокультурной составляющей. Кроме того, в России стали изучаться темы исламского фундаментализма и экстремизма. Это особенно важно сделать и для того, чтобы разобраться, какова степень влияния «исламского фактора» и насколько опасны те тенденции в развитии религиозной жизни, с которыми мы сталкиваемся в настоящее время. Следует создавать условия, чтобы мусульмане успешно адаптировались к условиям быстро меняющейся российской действительности, успешно жили и действовали в условиях многоконфессионального общества. Это требует критического осмысления изменений, произошедших в религиозной жизни мусульман за последние годы, поиска путей изменения содержания исламского просвещения. Трагические события 11 сентября 2001 года в США явились существенным основанием для переосмысления современных геополитических реалий, экономических доктрин, концепций национальной и международной безопасности. Саудовская Аравия, Турция, Пакистан и другие страны не исключают возможности прямого вмешательства в дела не только мусульманских республик бывшего СССР, но и России, что наиболее явно проявилось и продолжает проявляться в Таджикистане и Чечне. В условиях существовавшей фактически независимой исламской Чечни в последние годы наблюдалась активизация радикальных исламских сил в Дагестане, что явилось одной из причин вторжения банд исламских экстремистов в августе 1999 г. на территорию некоторых районов Дагестана. Целью работы является анализ негативного воздействия исламского радикализма на мирное существование планеты и его угроза для национальной безопасности и целостности России. Кроме того, системный подход позволил определить общие тенденции и закономерности межгосударственных отношений и влияния на них религиозного фактора во второй половине XX - начале XXI вв. В книге Терроризм: теория и практика, изданной в США в 1979 г., терроризм определяется как угроза использования насилия для достижения политической цели посредством страха, принуждения или запугивания. Носителями этого типа религиозного сознания являются, в частности, сторонники исламского социализма. Таким образом, исламский фундаментализм - это религиозно-политическое течение в исламе, который связан с деятельностью общественно-политических, экономико-социальных, культурно-просветительских и элитных группировок, использующих в своей практике лозунги, призывающие к построению государства на основе принципов раннего, времен пророка Мухаммеда и первых четырех праведных халифов, ислама. К числу исламских террористических организаций можно отнести следующие фундаменталистские движения и группировки: в Египте - Братья-мусульмане и их зарубежные филиалы, Гамаа исламия, Джихад ислами; в Иордании - Воины Аллаха; в Ливане - Хезболлах, Джамаа исламия; в Йемене Аль-ислах; в Саудовской Аравии - Аль-Фад-жар; в Пакистане - Танзим даават уль-Иршад, Харакят-уль-Ансар; в Афганистане - Гамаа аль-афган аль-моджахедин и Талибан; в Турции - Боз курт и т.д. На Северном Кавказе к таким организациям можно причислить многочисленные группировки ваххабитского толка - Исламские джамааты, Армия имама и др. Известнейший исследователь политизированного ислама А.В. Малашенко, в свою очередь, рассматривает фундаментализм как мысль, теорию, в то время как исламизм, по его мнению, является практическим вопл