Сущность основных положений Исламской геополитики, её особенности и характеристика. Описание и отличительные черты доктрины Нового Исламского мирового порядка и международных отношений в постулатах Корана. Специфика и проявления исламизма в политике.
На сегодняшний день ислам является одной из мировых религий, насчитывая 1,77 млрд. последователей (то есть 22,74 % населения Земли).Аллах сотворил Землю и поселил на ней людей для того, чтобы они выполняли его волю, выраженную через Мухаммада, т.е. являлись мусульманами (это слово в переводе и значит "покорные"). Каждый, кто не является мусульманином, не соблюдает положения Корана, не признает Мухаммада и т.д., является "неверным" и занимает землю, на которой живет, незаконно, нарушает, так сказать, договор о съеме квартиры. Задача "верных", мусульман, состоит в том, чтобы освободить незаконно занимаемую площадь, вернуть землю и имущество ее законному владельцу. исламский международный коран постулат Таким образом, весь мир оказывается поделенным на две области: "Дар аль-ислам" ("Земля покорности"), где обитают мусульмане и "Дар аль-харб" - "Земля войны", "Земля меча", т.е. область, где обитают неверные, "харби" ("люди меча"). Неверные должны оказывать уважение мусульманам, например, вставать, когда мусульманин входит в комнату, и вообще, так сказать, не "зарываться".Принципы исламской политической системы являются, в свою очередь, принципами построении государств и межгосударственными, касающимися отношений на международной арене. Новый Исламский мировой порядок - доктрина, разрабатываемая с начала 60-х годов 20 века в исламском мире система основных взглядов исламского мира как целостной общности на систему международных отношений как желаемую с точки зрения Корана и Сунны систему приемлемого и допустимого поведения государств в сфере человеческого общежития на Земле до Судного дня. В этой связи мировое пространство делится на дар уль-Ислам (территория Ислама) и дар уль-куфр (территория куфра). Второе - антипод дар уль-Ислам, внутри которого выделяются дар уль-ахд (территория договора) и дар уль-харб (территория войны). Дар уль-харб - страны, объявившие войну мусульманам; оккупированные земли дар уль-Ислам; территория, на которой мусульмане подвергаются угнетению и лишены основных прав, где отсутствует договор между населением и мусульманами, определяющий их взаимоотношения и подтверждающий гарантии неприкосновенности жизни, чести и имущества мусульман; территории, в пределах которых запрещено ведение проповеди Ислама; территория, откуда исходит реальная угроза мусульманам.Более того, в нем подчеркивается, что мир разделен именно по воле Аллаха: "А если бы пожелал твой Господь, то Он сделал бы людей народом единым. Свидетельством наличия требуемого уровня развития является признание единобожия, которое рассматривается в качестве предварительного условия мирных отношений между мусульманами и не мусульманами. На практике это может означать не что иное, как требование принятия ислама немусульманскими народами. В связи с этим надо заметить, что принцип делимости мира по религиозному признаку не новый в практике международных отношений. Нетрудно видеть, что признание существования мирового сообщества, делимости мира, в том числе его исламской части, уверения в мирной направленности доктрины и одновременно священная обязанность распространять ислам взаимно противоречат друг другу.«Исламизм» - это идеология и практическая деятельность, ориентированные на создание условий, в которых социальные, экономические, этнические и иные проблемы и противоречия любого общества (государства), где наличествуют мусульмане, а также между государствами, будут решаться исключительно с использованием исламских норм, прописанных в шариате (своде религиозно-этических и правовых предписаний ислама)». Исламизм в политике определяется такими важными для исламской религии принципами, как безусловное единобожие, абсолютная покорность Аллаху, беспрекословное подчинение верующих религиозной общине и религиозным авторитетам, а также деление всех людей на "правоверных" и "неверных". Уже в раннем исламе возникает учение о "войне за веру" - "джихад" (от арабского "усердие", "рвение"). Джихад объявлялся во время борьбы с "неверными", например, с христианскими народами, но иногда и в случае вражды между государствами, где господствовали разные направления ислама. Исламские радикалы отвергают существующий мировой порядок как "гегемонию Запада", отрицают законность прав человека, особенно в отношении женщин и "врагов ислама" в своих странах (немусульманских меньшинств, сторонников секуляризации и либералов).13 веков истории ислама показали, что, когда осуществление концепции Единого Исламского государства наталкивалось на слишком упорное сопротивление "неверных", когда "неверные" оказывались явно сильнее последователей ислама, мусульманские правители и богословы находили возможность перевести все эти положения в область теории и не слишком усердствовали в их практическом воплощении. И жизнь бок о бок с исламскими странами или
План
Содержание
Введение
1. Основные положения Исламской геополитики
2. Доктрина Нового Исламского мирового порядка
3. Доктрина международных отношений в постулатах Корана
4. Три проекта «исламского мира»
5. Исламизм в политике
Заключение
Литература
Введение
На сегодняшний день ислам является одной из мировых религий, насчитывая 1,77 млрд. последователей (то есть 22,74 % населения Земли). Значительные запасы нефти на Ближнем Востоке придали новое политическое и экономическое значение региону в XX веке . После 1945 года в Саудовской Аравии , Иране , Кувейте , Ираке , ОАЭ ведется активная нефтедобыча. Сплачивание вышеперечисленных государств обусловлено не только географическим положением, но и приверженностью одной религии.
Безусловно, всем, кто так или иначе связан с современным политическим процессом, полезно и необходимо знать, в чем ислам видит цель истории, в чем состоит, согласно исламским нормативным текстам, должный порядок вещей, идеальное политическое устройство мира.
Вывод
13 веков истории ислама показали, что, когда осуществление концепции Единого Исламского государства наталкивалось на слишком упорное сопротивление "неверных", когда "неверные" оказывались явно сильнее последователей ислама, мусульманские правители и богословы находили возможность перевести все эти положения в область теории и не слишком усердствовали в их практическом воплощении. И жизнь бок о бок с исламскими странами или с мусульманами внутри неисламских государств для "неверных" оказывалась вполне возможной и даже комфортной.
На сегодняшний день страны арабского мира, придерживаются принципа «исламской солидарности». Данный принцип означает понимание мусульманской части населения невозможности осуществить доктрину Нового Исламского порядка, и переход на завоевание путем распространения своей религии, ее пропаганды.
"Говори мягко, но держи в руках большую дубинку", - сказал в свое время американский президент Теодор Рузвельт. Хотя этот принцип был выдвинут по другому поводу, он вполне подходит и для межконфессиональных отношений.
Список литературы
http://www.hatikva-ua.com/#/evrei i narody/prilojenija/8/12_.htm
